根據《四庫總目》題要，之所以名為「述義」，因為旨在「闡述」《周易折中》的蘊涵。然而，細觀兩書內容，殊異頗大。
《折中》對於象數之學，採取較為負面的態度。《述義》大量運用了象數之學來註解。《折中》以程朱之學為主軸基底，具有較為濃厚的宋易與儒門義理易色彩。但《述義》除了多取「正體」（上下二體）的八卦卦象之外，更大量採用了爻變和互體，有意在宋易與漢易間取得「折中」。《折中》對於象數以及老莊之說採取了清楚的批判態度，但《述義》卻是：「所解皆融會群言，擷取精要，不條列姓名，亦不駁辨得失，而遺文詮釋，簡括宏深。大旨以切於實用為本。」
中國自古帝王皆有專設的御前經史講座，宋朝開始將此講座稱「經筵」。《日講易經解義》是清康熙皇帝經筵的《易經》講座內容所整理編輯而成，相當於是康熙皇帝的《易經》講義，書前並有康熙所寫的〈序〉文。
《日講易經解義》以朱子《本義》為正宗，並在卷首收錄了朱熹的〈筮儀〉和〈圖說〉。
京房易以八宮分卦及納甲最為知名，每宮以一純卦統七個變卦，每宮有八卦，八宮共有六十四卦。每卦每爻，並分別納入天干與地支。現在坊間流行的六爻裝卦，也就是所謂的火珠林，就是從京房易演變而來。
根據《四庫全書提要》說明，《靈棋經》舊本題名是漢代的東方朔所作，另有種說法，說是黃石公傳授給張良，然後再由東方朔將此術傳授於世。還說，《漢書》中記載東方朔善於射覆（關於射覆請參考此篇文章），之所以能夠每射必中，靠的就是這本書。
另有一說是淮南王劉安所作。
總之，關於《靈棋經》的作者都只是傳說，版本也不一，大致上都不可信。中國古書喜歡假託聖王與名人，特別是一些命理書籍，《靈棋經》也不例外。
程迥，字可久，初家寧陵之沙隨，後徙餘姚，受經於嘉興聞人茂德，嚴陵喻樗。隆興元年舉進士，官德興縣丞，事迹具宋史儒林傳。
宋史藝文志載，程迥著《古易占法》，《周易外編》二書。
易學網另整理有《周易古占法》。
林栗，字黃中，福清人，紹興十二年進士，官至兵部侍郎，和朱子論《易》，及《西銘》，言論不合，後來上疏彈劾朱子：「本無學術，徒竊張載、程頤緒餘，為浮誕宗主，謂之道學，妄自推尊。」意思大概是說，朱子不學無術，剽竊張載和程頤的學問等等的。葉適等人幫助朱子反彈劾林栗，林栗反因此而被罷官。因為與朱子的這段衝突，後來易學發展上，似乎因為朱子學之興，林黃中之學被廢的命運。
最早，門人各自將朱子與弟子之間的對話編纂成書，然而弟子間所編輯的諸本內容有所出入，又因為翻刻不統一，而造成很多訛誤。宋朝黎靖德因此刪除重複的的一千一百五十餘條，分為二十六門，而成今本。
雖然因為學生理解不同，或者因為記錄的偏差等原因，而使得語錄內容有些矛盾不一之處，但全書以對話實錄的方式呈現，提供學者以另一種方式了解朱子的精湛思想內涵，是研究朱子思想的重要資料。
電子書名：《周易啓蒙翼傳外篇》。相關書籍：《周易啓蒙翼傳》
作者：胡一桂
電子書狀態：完成校對
說明：
胡一桂，宋末元初人，好讀書，精易學，人稱「雙湖先生」。
《周易啓蒙翼傳外篇》附於《周易啓蒙翼傳》之後，之所以名為「外篇」，是因所論皆屬《周易》之外的易學分枝。
《翼傳》主要是順著朱熹《正義》和《啟蒙》二書的義理來詮釋《周易》，所論皆屬《周易》經文及十翼範疇，具體而言，全書內容都不出《周易》的傳與注。而《外篇》則是探討由《周易》而發展出的一些象數之學，包括了緯書、焦氏易林、京氏易、卦氣直日、太玄、參同契、郭璞洞林、洞極真經、衛氏元包、潛虛，以及皇極經世書。
胡一桂，宋末元初人，好讀書，精易學，人稱「雙湖先生」。
其父親胡方平在元朝初年為傳承朱熹易學的重要人物，並著有《易學啓蒙通釋》。胡一桂秉承父志，進一步著作《本義附錄纂疏》，之後又作《周易啟蒙翼傳》。
從書名就可知，此書要做為朱熹《易學啟蒙》的輔翼，特別是在象數與占筮相關原理的探索上。
《春秋占筮書》清代毛奇齡撰，主要收錄與解析春秋占例。另外，漢晉一些符合《周易》古法的占筮例，亦收錄其中。毛奇齡的易學相關著作另有《仲氏易》及《推易始末》。《仲氏易》是毛奇齡以他的兄長遺著重新編寫而成，《推易始末》則是以《仲氏易》中「移易」的進一步發揮，其實就是易學上的所謂「卦變」。另有一本以毛奇齡為名的書《易小帖》，並不是毛奇齡所作，而是他的門人將其言論整理而成，當中還穿插一些門人的意見。
