䷧〈震宮二世卦，消息二月〉
解，利西南。
【注】臨初之四，坤西南卦。初之四得坤眾，故利西南，往得眾也。
无所往，其來復吉。
【注】謂四本從初之四，失位于外，而无所應，故无所往宜來反初復得正位，故其來復吉。二往之五，四來之初，成屯體復象，故云復也。
有攸往夙吉。
【注】謂二也。夙，早也。离為日，為甲。日出甲上，故早也。二失位，早往之五則吉，故有攸往夙吉，往有功也。
【疏】
臨初至眾也：此虞義也。卦自臨來，初九之四。《乾鑿度》曰：坤位在西南。故坤西南卦，四體坤，坤為眾，初之四得坤眾，《彖傳》曰：「利西南，往得眾」是也。
謂四至復吉：此虞義也。四以陽居陰而在外卦，故失位于外，進則无應，故无所應。失位无應，故无所往宜來反初而復正陽之位，故其來復吉也。二已往之五，故四來之初而成屯，屯初至四，體復象，故云復。
謂二至功也：此虞義也。之外曰往，故往謂二。夙早，《釋詁》文。离為日，為甲。古文早作𣅼，《說文》曰：「𣅼，晨也。從日在甲上。」是也。二既失正，早往之五則吉。解者緩也，故言夙。五多功，二據五解難，故有功也。
初六，无咎。
【注】二已之五，四來復初。故无咎。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
【注】臨坤為田，田獵也。變之正，艮為狐，坎為弓，离為黃矢，矢貫狐體。二之五歷三爻，故田獲三狐得黃矢。之正得中，故貞吉。或說坎為狐。
六三，負且乘。
【注】負，倍也。二變時艮為背，謂三以四艮倍五也。五來寇三時，坤為車，三在坤上，故負且乘。
致寇至，貞吝。
【注】五之二成坎，坎為寇盜。上嫚五，下暴二，嫚藏誨盜，故致寇至。失位故貞吝。
九四，解而母，朋至斯孚。
【注】初為四母，與初易位，故解而母。臨兌為朋，謂二也。二已之五成坎，坎為孚，故朋至斯孚。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
【注】陰得位為君子，失位為小人。兩係稱維，謂五與初也。五之二，初之四，故君子維有解。變之正，故吉。小人謂三，二四正，三出為坎，故有孚于小人。
上六，公用射隼于高庸之上，獲之，无不利。
【注】上應在三，公謂三，伏陽也。离為隼，三失位，動出成乾，貫隼入大過死象，巽為高庸，故公用射隼于高庸之上，獲之无不利也
【疏】
二已至无咎：二夙吉，故云二已之正。四來之初成復，復崩來无咎，義並同也。
臨坤至為孤：臨五本坤，二上獵五，故稱田。田者，田獵，故云田獵也。二之五，四體艮，艮為狐，九家《說卦》文。坎為弓輪，故為弓。离二黃，离故為黃馬。王注《易》皆云：「离為矢。」三體离，四體艮，故矢貫狐。體二之五，歷艮三爻，為三狐，故田獲三狐。二獵五，离體壞，故得黃矢。五得正，得中，故貞吉。此兼虞義。九家《說卦》：坎亦為狐。卦有兩坎，二四正，三出又為坎，故「田獲三狐」義亦通也。
負倍至且乘：此虞義也。負讀為倍，與倍同物同音。《漢書》載《禹貢》作「倍尾山」，《史記》作「負尾」，俗作「倍」字，隨讀變。《禮記．明堂位》：「負斧依負」，又作「倍」，故云「負倍」也。二變體艮，艮為背，背讀為倍，又通于負，故鄭注〈明堂位〉曰：「負之言背。」古人訓詁，音義相兼也。三四不正，四為艮背，五在其後，故三以四背五。五來寇三者，案《繫上》子曰：「為易者，其知盜乎？」虞彼注云：「否上之二成困，三暴嫚以陰乘陽。二變入宮為萃，五之二而奪三成解。」故云五來寇三。時坤為車，謂萃坤也。若然，此注不言自萃來者，注從四陰二陽之例，故不言「自萃來」也。三不正而乘坤車，故負且乘，謂小人而乘君子之器也。
五之至貞吝：此虞義也。萃五之二成坎，坎為寇為盜。《繫上》曰：上嫚下暴。又曰：嫚藏悔盜。坎為暴，三上嫚五，下暴于二，坎心為悔，坤為藏，嫚藏悔盜，故致寇至。失位不變，故貞吝也。
初為至斯孚：母古文拇，而女也。初上應四，四之母也，故云初為四母。初係于二，四解初係，與初易位，故解而母也。知初係于二者，五爻辭言君子維有解，兩係稱維，故知初係二，五亦係四也。二陽同類，故朋謂二。二之五，兩係皆解。坎信為孚，故朋至斯孚也。
陰得至小人：鄭注《乾鑿度》曰：「三十二君之率，陽得正為聖人，失正為庸人；陰失正為小人，得正為君子。」故知此「君子」謂五與初也。虞注隨上六曰：「兩係稱維，五係四，初係二，五之二、初之四，兩係皆解，故君子維有解。」陰係陽而得言解者，以在解家故也。虞木維作「惟」，讀為「思惟」之「惟」，今不用也。六三負且乘，《繫上》釋此爻云：「負也者，小人之事也。」故知小人謂三。二四已正，三出為坎，坎為孚，故有孚于小人。
上應至利也：此虞義也。三失位，當變之正，上應在三，故發其義于上爻。三為三公，六三陽位，下有伏陽，故謂三伏陽也。《釋鳥》曰：「鷹隼醜，其飛也翬。」离為飛鳥，故為隼。五之二成坎弓离矢。三動成乾，貫离隼體。大過故入大過死庸牆也。三動，下體成巽，巽為高，為庸，故公用射隼于高庸之上。虞氏謂：「三陰小人乘君子器，故上觀三出，射去隼。」兩坎象壞，故无不利也。
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