䷤〈巽宮二世卦，消息五月〉
家人，利女貞。
【注】𨔵四之初，女謂离巽，二四得正，故利女貞。
【疏】
此虞義也。卦自𨔵來，九四之初，二稱家，离二正，內應在乾，乾為人，故名家人。馬氏謂：木生火，火以木為家，故曰家人。義亦通也。离中女，巽長女，故女謂离巽二體。离四體巽，二四得正，故利女貞。馬氏云：家人以女為奧主，長女中女各得其正，故特曰利女貞矣。
初九，閑有家，悔亡。
【注】閑，闌也防也。陰消至二，艮子弒父，四來閑初，故閑有家悔亡。
六二，无攸遂，在中饋，貞吉。
【注】遂讀如大夫无遂事之遂，婦道无成，故无攸遂。饋，饋祭也。二在下中，故在中饋。正應五，故貞吉。
九三，家人熇熇，悔厲吉。婦子喜喜，終吝。
【注】熇熇，盛烈也。乾盛，故熇熇。三多凶，故悔厲。得位，故吉。喜喜，喜笑也。巽為婦，動體艮子，家人毀壞，故婦子喜喜終吝。
六四，富家大吉。
【注】三動坤為富，四得位應初，順五乘三，比據三陽，故富家大吉。
九五，王假有家，勿恤，吉。
【注】乾為王。假大也。三變受上，五體坎，坎為恤。五得尊位，據四應二，以天下為家，故王假有家。天下正之，故勿恤吉。
上九，有孚威如終吉。
【注】坎為孚，故有孚。乾為威，自上之坤，故威如。易而得位，故終吉。
【疏】
閑闌至悔亡：閑闌也防也，此馬義也。卦自𨔵來，𨔵陰消，二體艮，故艮子弒父。四來閑初，弒逆不行，故閑有家悔亡也。案虞注訟《彖》曰：𨔵三之二，𨔵將成否。則子弒父，臣弒君。三來之二得中，弒不得行，故中吉。義與此同也
遂讀至貞吉：大夫无遂事，讀從桓八年《公羊傳》文。彼文云：「遂者何？生事也。」何休注云：「生，猶造也，專事之辭。」夫子制義，婦道无成，故无攸遂。古文《論語》曰：「詠而饋。」舊注云：「詠，歌；饋，祭也。」《周禮》籩人有饋食之儀，《儀禮》有特牲、少牢饋食之禮，皆謂薦孰，故云饋即饋祭也。二居下中而有婦道。〈 昏禮〉云：「昏者，將合二姓之好，上以事宗廟。」是以饋祭為婦職。二居下體之中，故在中饋，執中含和，正應九五，故貞吉也。
熇熇至終吝：犍為舍人注《爾雅》曰：「熇熇，盛烈也。」乾道威嚴，故熇熇。三處多凶之地，而過于嚴，故悔厲；以其得位，故吉。喜喜，喜笑，鄭義也。喜讀為嬉。巽為婦，動體艮為子，故婦子喜喜，此虞義也。動失位，家人毀壞，故終吝。上之三，則終吉也。易例爻得位者不言變，今三動受上者，《彖傳》曰：「正家而天下定。」謂既濟也。此卦五爻得位，所較者上爻耳。三動受上成既濟，則六爻皆正，所謂「正家而天下定」也。故虞注漸上九曰：「三變受成既濟。」與家人《彖》同義。又云：「三已得位，又變受上，權也。」桓十一年《公羊傳》曰：「權者，反于經，然後有善者也。」三得位而動，反于經也。動受上而成既濟，所謂「反于經，然後有善者也」，是易之變例矣。
三動至大吉： 三動體坤，坤為富者。《禮運》曰：天生時而地生財。《誥志》曰：地作富。坤為地，故富也。六以陰居四，故得位應在初，上承五而在三上，故云應初順五乘三。初三五皆陽，故比據三陽，陽稱大稱吉，故大吉也。此兼虞義。
乾為至恤吉：此虞陸義也。乾為王，謂𨔵乾也。假大也，《釋詁》文。《詩．商頌．那》曰「湯孫奏假」，《毛傳》云：假大是也。三變受上，則五體坎，坎為加憂，馬氏云：恤憂也。故坎憂為恤。五為天子，故得尊位。據四應二，羣陰順從，王者以天下為家，故王大有家。正家而天下定，故无所憂而吉也。
坎為至終吉：此虞義也。虞氏謂：三已變，與上易位成坎，坎信為孚，故有孚。乾為君，君德威嚴，故威如。自上之坤，三上易位，而皆得正，故終吉也。
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