䷢〈乾宮遊䰟卦，消息二月〉
㬜，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
【注】觀四之五，㬜，進也。康讀如康周公之康，廣也。坤為廣，四為諸侯，觀四賓王，四五失位，五之正，以四錫初，初動體屯，震為諸侯，故康侯。坎為馬，坤為用，故用錫馬。艮為多，坤為眾，故蕃庶。离日在上，故晝日。三陰在下，故三接矣。
【疏】
卦自觀來，從四陰二陽之例。觀六四進居五，故曰「㬜進也」。康讀如《祭統》「康周公」之「康」，鄭氏註《禮》引此為證，故讀從之。又鄭註康侯云：「康，廣也。」謂襃廣其車服之賜也。坤廣生，故曰廣。爻例四為諸侯，觀之六四「利用賓于王」，故觀四賓王。四之五而皆失位，五之正以四錫初，謂初四易位也。初動體屯，謂初至五體屯也。屯下體震，震為侯，卦辭曰：「利建侯。」四為諸侯，以四錫初。初震亦為侯，康侯之象也。坎為馬美脊，坤為用，故用錫馬。錫讀納錫、錫貢之錫，侯享王之禮。覲禮，匹馬卓上，九馬隨之，是其事也。蕃，多也。庶，眾也。艮為多，坤為眾，故蕃庶。《雜卦》曰：「㬜，晝也。」离日在地上，故晝日；坤三陰在下，故三接。《周禮》「大行人」曰：「上公之禮，廟中將幣三享，出入三問、三勞；諸侯三享，再問、再勞；諸子三享，壹問、壹勞。」是天子三接諸侯之禮也。此兼虞、鄭義。一說：三接，王接諸侯之禮。覲禮延升，一也；覲畢致享，升致命，二也；享畢，王勞之，升成拜，三也。
初六，㬜如摧如，貞吉，罔孚裕无咎。
【注】㬜進，摧退也。初進居四，故㬜如。四退居初，故摧如。動得位，故貞吉。罔无也，四坎稱孚，坤弱為裕，五之正成巽，初受其命，故无咎也。
六二，㬜如愁如，貞吉。
【注】坎憂為愁，應在坎上，故愁如。五變應之，故貞吉。
受茲介福，于其王母。
【注】乾為介福，艮為手，坤為虛，故稱受。謂五已正中，乾為王，坤為母，故受茲介福，于其王母。
六三，眾允悔亡。
【注】坤為眾，土性信，故眾允。三失正，與上易位，故悔亡。
九四，㬜如碩鼠，貞厲。
【注】四體坎艮，艮為碩鼠，在坎穴中，故㬜如碩鼠。失位，故貞厲。
六五，悔亡，矢得勿恤，往吉无不利。
【注】失位悔也，動之正，故悔亡。矢，古誓字，信也。勿无，恤憂也。五變得正，坎象不見，故誓得勿恤。五正二受介福，故往吉无不利。
上九，㬜其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。
【注】上為角，坤為邑，動體豫利行師，故維用伐邑。失位，故危。變之正，故厲吉无咎。動入冥豫，故貞吝。
【疏】
㬜進至咎也：㬜進，《彖傳》文。何妥曰：「摧退也。」初四失位，初之四為進，故㬜如。四之初為退，故摧如。二爻得位，故貞吉。罔无，馬義也。四體坎為孚，四之初，故罔孚。中互兩坤，坤弱為裕，五之正成巽，巽為命。初受其命，故无咎。此兼虞義。
坎憂至貞吉：二正應五，故㬜如。坎為加憂，《說文》曰：「愁，憂也。」五在坎上，二五敵應，故愁如。五失位，變之正，與二相應，故貞吉。此兼虞義。
乾為至王母：此虞九家義也。馬氏云：「介，大也。」乾為大為福，故為介福。艮為手，坤陰為虛，手虛能受，故稱受。五已正，體乾為王，坤為母，二受五福，故受茲介福，于其王母矣。
坤為至悔亡：此虞義也。《釋詁》曰：「允，信也。」坤為眾為土，土性信，故眾允。以六居三為失正，與上易位，各得其正，故悔亡也。
四體至貞厲：四體坎互艮，艮為碩為鼠，故為碩鼠。《詩．碩鼠》序曰：「貪而畏人，若大鼠。」四本三公之位，以陽居陰，而據坤田，有似碩鼠。坎窞為坎，四體坎，虞註《說卦》曰：「鼠似狗而小，在坎穴中，晉九四是也。」四失位不正而危，故貞厲也。
失位至不利：六居五為失位，宜有悔也。五之正，故悔亡。《論語》「夫子矢之」，孔安國註云：「矢，誓也。」矢誓同物同音，故知矢為古誓字。誓以著信，故云信。五體坎為憂，變得正，坎象不見，故誓得勿恤。五已之正，二往應五，受介福，故往吉无不利。乾為利也，此兼虞義。 上為至貞吝：爻例上為角，虞氏謂五已變之乾為首，位在首上，故稱角，義亦通也。坤土為邑，上動體豫，豫彖曰「利建侯行師」，行師侵伐，故維用伐邑也。動入冥豫，荀義也。豫上六曰冥豫，故云動入冥豫。兩陰无應，故貞吝也。
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