䷟〈震宮三世卦，消息內卦六月，外卦七月〉
恒，亨，无咎，利貞，利有攸往。
【注】泰初之四，與益旁通。恒，震世也，巽來承之，長男在上，長女在下，陰陽會合，故通无咎。初四二五失位，利變之正，故利貞。之外曰往。
【疏】
泰初之四，與益旁通，虞義也。恒為震宮三世卦，故云「震世」。一世豫，二世解，三世而下體巽，故云巽來承之。內巽外震，震為長男，巽為長女，故云：「長男在上，長女在下。」男女會合，天地交，而萬物通，故通无咎。此上荀義也。初、四，二、五，四爻失位，利變之正，故利貞。初利往之四，二利往之五。四、五皆在外卦，故云：「之外曰往。」《彖傳》曰：「恒，久也。」尋恒體震巽，八卦諸爻，唯震巽變，故虞註六五及《彖傳》曰：「終變成益。」是也。六爻皆變，不可為恒，而名恒者，其義有三焉：夫婦之道，不可以不久。恒震夫巽婦，陰陽會合，雜而不厭，一也。卦唯三上得正，上震恒凶，則守正者唯九三一爻耳，故《象傳》曰：「君子以立不易方。」二也。終變成益，則初四、二五皆得位。《繫辭下》曰：「易窮則變，變則通，通則久。」恒者久也。故都其義于五，曰：「恒其德。」三也。有此三義，故名恒也。
初六，濬恒，貞凶，无攸利。
【注】陰在初稱濬。濬，深也。四之初，故濬恒貞凶无攸利。
九二，悔亡。
【注】失位悔也，動而得正，處中多譽，故悔亡。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
【注】三體乾為德，變失位，故不恒其德。坤恥為羞，變至四，體坤，故或承之羞。三多凶，變失位，與上敵應，故貞吝。
九四，田无禽。
【注】田，獵也。五坤為田，四欲獵五，五已之正，故田无禽。
六五，恒其德，貞婦人吉，夫子凶。
【注】動正成乾，故恒其德。婦人謂巽初，終變成益，震四復初，婦得歸陽，從一而終，故貞婦人吉也。震，乾之子，而為巽夫，故曰夫子。震四從巽，死于坤中，故夫子凶也。
上六，震恒，凶。
【注】在震上，故震恒。五動乘陽，故凶。
【疏】
陰在至攸利：陽在初，為潛，為淵，皆深也，故虞註《上繫》曰：「深陽也。」濬與浚通，莊九年《公羊傳》曰：「浚之者何？深之也。」故云：「陰在初稱濬。」濬，深也，《釋言》文。深為陽本體，四陰之初，濬而後深，故「濬恒貞凶，无攸利」也。
失位至悔亡：此虞義也。二多譽，故處中多譽。
三體至貞吝：三本乾也，又互乾。乾為德，為久。變失位，故不恒其德。爻例无有得位而變者，以巽于諸爻特變，故云：「變失位耳。」羞者，恥辱。坤為恥，故云：「坤恥為羞。」終變成益，變之四則三體坤，故或承之羞。三多凶，《下繫》文。變至三，與上敵應，立心勿恒，為上所擊，故貞吝也。
田獵至无禽：田者，田獵，故曰田獵也。坤土為田，五本坤也，故五坤為田。陰陽相比相應，陰為陽得，稱獲，稱得，稱禽。四與五比而欲獵五與二，五易位，五已之正，故田无禽，言无所得也。
動正至凶也：此虞義也。益自否來，五本否乾，故云：「動正成乾。」又凡五之正，皆為乾也。乾為德，為久，故恒其德。初體巽，巽為婦，故婦人謂巽。初終變成益，初四得正。震四復初，初為一，巽四從陽，故從一而終。《穀梁傳》曰：「婦人以貞為行者。」故貞婦人吉也。震為長子，又為夫，故云：「震，乾之子，為巽夫。」曰：「夫子也。」終變成益，則震為巽，互乾為坤，坤為死。震四從巽婦，而死于坤中，故夫子凶也。
在震至故凶：此虞義也。虞註《說卦》曰：「震內體為專，外體為躁。」震動也，在震上，處動極，故震恒。五之正則上乘陽，故五動乘陽。乘陽不敬，故凶也。震亦作振，古文震、振、祇三字同物同音。祇有耆音，故《說文》引《易》作榰恒也。
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