䷞〈兌宮三世卦，消息五月。咸至遘六日七分〉
咸，亨利貞，取女吉。
【注】咸，感也。坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤氣交以相與，止而說，男下女，故通利貞，取女吉。
【疏】
此虞義也。咸感也，《彖傳》文。卦自否來，否三之上，三本坤也，故云坤三之上成女，成兌女也。上本乾也，故云乾上之三成男，成艮男也。否三之上，乾坤氣交以相與，止艮說兌，艮男下兌女，故通利貞取女吉，謂五取上，三取二。初四易位，初取四也。
初六，咸其母。
【注】母讀為拇，足大指也。初足為母，坤亦為母。四感初，故咸其母。
六二，咸其腓，凶，居吉。
【注】腓，膊腸也。二為腓，三感二，故咸其腓。失五正應，故凶。艮為居，得位居中，故居吉。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
【注】三為股，巽亦為股，二感三，故咸其股。巽為隨，艮手稱執，故執其隨。初四變，三歷險，故往吝。
九四，貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
【注】失位悔也，應初，動得正，故貞吉而悔亡矣。憧憧，往來貌。四之初為來，初之四為往，故憧憧往來矣。兌為朋，四于位為心，故云思。初之四，體坎亦為思，故朋從爾思也。
九五，咸其脢，无悔。
【注】脢，心之上，口之下也。五為脢，上感五，故咸其脢。五弇于上，宜有悔矣。得正故无悔。
上六，咸其輔頰舌。
【注】輔頰舌謂上也，兌為輔頰為口舌，五與上比，上不之三，故咸其輔頰舌，《象》曰媵口說也。
【疏】
母讀至其母：母古文拇，子夏作𧿹，與拇同。馬、鄭、虞皆云：「足大指也。」伏羲作易，近取諸身，下經人事，首咸，故一卦六爻皆取象于人身：初為足，二為腓，三為股，四為心，五為脢，上為輔、頰、舌是也。虞云：「坤為拇。」《說卦》：「坤為母。」母、拇同物，故云：「坤亦為母。」初與四應，四感初，初為足，故咸其母也。
腓膊至居吉：腓，膊腸，鄭義也。腳膊次于母上，二之象，故二為腓。三據二，故咸其腓。二正應五，而比于三，失五正應，故凶。以陰居二，得位居中，故居吉也。
三為至往吝：股，䏶而次于腓上，三之象，故三為股。《說卦》：「巽為股。」三體巽，故巽亦為股。二感三，故咸其股。二感三，而三亦感二。《彖傳》所云：「二氣感應，以相與也。」足行而股隨，故巽為隨，女隨男，亦為隨也。艮為手，以手執物，故為執。初、四易位，四體坎，三歷險應上，故往吝。又三已據二，不兼與上也。此兼虞義。
失位至思也：四失位，宜有悔。與初易位，故應初，動得正，貞吉而悔亡矣。《廣雅》曰：「憧憧，往來也。」之內曰來，故四之初為來；之外曰往，故初之四為往。憧憧往來之象也。咸至姤，六日七分，陰消之卦，與時消息，故取義于往來耳。兌二口相對為朋，四于爻位為心，故云思。初之四體坎，坎亦為思，故朋從爾思也。此兼虞義。
脢心至无悔：脢，心之上，口之下，王弼義也。四為心，上為口，五在其中，故云「心之上，口之下」。五與上比，上感五，故咸其脢。五陽上陰，故五弇于上，宜有悔矣。得正得中，故无悔也。
輔頰至說也：虞云：「耳目之間稱輔頰。」又《說文》曰：「輔，頰也。」尋輔近口，在頰前，故《淮南子》曰：「靨輔在頰前，則好是也。」耳目之間為權，權在輔上，故曹植《洛神賦》云：「靨輔承權。」夬九三：「壯于頄。」頄即權也。頰所以含物，輔所以持口，輔、頰、舌三者並言，明各為一物，是輔近頰而非頰。虞以權為輔，《說文》以輔為頰，皆非也。上為首，故「輔、頰、舌」謂之上。兌為輔頰，九家《說卦》文。五與上比，上不之三，故咸其輔頰舌。徒以言語相感而已。《傳》曰：「媵口說也。」言徒送口說。
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