䷛〈震宮游䰟卦，消息十月〉
大過，棟橈。
【注】大壯五之初，或兌三之初，與頤旁通。大謂陽，大過陽爻過也。棟橈，謂三，巽為長木稱棟。初上陰柔，本末弱。巽橈萬物，故棟橈。
利有攸往，亨。
【注】謂二也，剛過而中，失位无應，利變應五。之外稱往，故利有攸往乃亨。
【疏】
大壯至棟橈：卦自大壯來，六五之初，又與乾坤、坎离同義，反復不衰。不從四陽二陰之例，故云或兌三之初，旁通頤也。此上虞義也。陽大陰小，故大謂陽。大過，陽爻過，鄭義也，謂二取初，五取上。三棟橈，四有它吝，四陽爻皆失之過，故名大過。虞氏謂：「大謂二，二失位，故大者過。」與鄭異也。棟橈謂三已下，虞義也。九三棟橈，故知棟橈謂三。巽為長，為木，故為長木。棟屋檼，以長木為之，故巽為長木稱棟。初上陰柔，初為本，上為末，故本末弱。《說卦》曰：「橈萬物者，莫疾乎風。」是巽橈萬物者，故云棟橈。橈，曲折也。
謂二至乃亨：此虞義也。二失位，故利有攸往。謂二剛過而中，《彖傳》文。二失位，而與五敵應，故失位无應。變與五應則利，故利。變應五之外曰往，在內曰來。二之五，是之外，故「利有攸往乃亨」。
初六，藉用白茅，无咎。
【注】位在下稱藉，巽柔白為茅，故藉用白茅。失位，咎也。與四易位，故无咎。
九二，枯楊生梯，老夫得其女妻，无不利。
【注】梯謂初發孚也，巽為楊，乾為老，老楊故枯。二體乾老，稱老夫，巽長女，生梯為女妻，老夫得其女妻，得初也。過以相與，故无不利。虞氏以兌上為女，謂二過五應上。
九三，棟橈凶。
【注】應在上末弱，過應初本弱，故棟橈凶。
九四，棟隆吉，有它吝。
【注】巽高為隆，故棟隆。初四易位，故吉。應上非正，故有它吝。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
【注】兌反巽為枯楊，柔在上故生華。巽為婦，乾為老，故稱老婦。士夫謂五，大壯震為夫，兌為少，故為士夫。老婦得其士夫，謂上得五也。五得位，故无咎。陰在二多譽，今在上，故无譽。虞氏以巽初為老婦，謂五過二應初。
上六，過涉滅頂，凶，无咎。
【注】一為過，再為涉，三而弗改，故滅頂凶。上為頂也，乘剛咎也。得位故无咎。
【疏】
位在至无咎：《周禮》鄉師云：「大祭祀共茅藉。」鄭興注云：「祭前藉，藉在下。」故云位在下稱藉，以象初也。巽之柔爻為草，又為白，故云巽柔白為茅。此上虞義也。初失位，當有咎也，與四易位，得正，故无咎也。
梯謂至應上：梯，鄭氏作「荑」，云木更生。梯、荑古文通，而在下，故梯謂初。《夏小正》曰：「梯發孚也。」巽為楊，九家《說卦》文。兌為澤，巽之剛爻為木。澤木，楊也。四月乾已老，故乾為老。《方言》曰：「乾，老也。」義出《易》，郭璞音「干」，失之。虞氏謂：「陽在二，臨十二月時，周之二月，兌為雨澤，枯楊得澤復生，梯也。」二體乾，故老夫。謂二巽為長女，而生梯，故為女妻。二與初比，而得初，故云「老夫得其女妻」，謂得初也。大過之家，過以相與，女妻有子，繼世承祀，故无不利。虞氏謂：「大過之爻，得過其應，以兌上為少女，故曰女妻。」二過五應，上而取上之女妻，義亦通也。
應在至橈凶：三應在上，上柔爻，故末弱。過上應初，初亦柔爻，故本弱。《傳》曰：「本末弱」，正指三所應之爻，所應皆弱，故凶也。
巽高至它吝：隆，高也。巽為高，故云巽高為隆，棟隆之象。初四二爻皆失位，易位則吉，故棟隆吉。過應上則橈，故有它吝。非應稱它也。
兌反至應初：虞注觀六二曰：臨兌為女，兌女反成巽。是兌為反巽也。故荀注中孚云：兩巽對合，大過者中孚兩象。《易》亦得有兩巽也。二、五體巽乾，故皆取象於枯楊。柔在初為本，故稱梯；柔在上為末，故稱華。巽為婦，已下皆虞義。虞唯初為老，婦為異也。二、五兩爻之義，馬氏、荀氏與虞不同。馬取一卦之義，以初為女妻，上為老婦。荀以初陰失正當變，數六為女妻。二陽失正，數九為老夫。以五陽得正位不變，數七，為士夫。上陰得正，數八，為老婦。尋六為老陰而稱女妻，八為少陰而稱老婦，荀氏之說於理有乖，故虞氏同之俗說。虞以上為梯，初為華，於卦義亦不足。今兼取三家之說而折中焉。
一為至无咎。：《風俗通》曰：「涉始於足，足率長十寸，十寸則尺。一躍三尺，法天地人。再躍則涉，所謂一為過，再為涉，三而弗改，謂至上也。」案：涉從水從步，步長六尺，以長為深，則涉深六尺。過涉則水益深，故滅頂凶。兌澤稱滅者，《周語》太子晉曰：「澤，水之鍾也。」《象傳》曰：「澤滅木。」木尚可滅，則有滅頂之義也。此上漢趙溫義也。頂，首也。《釋言》曰：「顛，頂也。」故知上為頂。上乘四剛，故有咎。以陰居陰得位，故无咎。此上虞義也。虞注「過涉滅頂」云：「大壯震為足，兌為水澤，震足沒水，故過涉也。乾為頂，頂沒兌水中，故滅頂凶。」虞以五乾為頂，而沒上兌水中，故滅頂。不以上為頂，於卦義稍闕也。
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