䷚〈巽宮游䰟卦，消息十一月〉
頤，貞吉。
【注】晉四之初，與大過旁通。卦互兩坤，萬物致養，故名頤。三之正，五上易位，故頤貞吉，養正則吉也。反復不衰，與乾坤坎离大過小過中孚同義，故不從臨觀四陰二陽之例，或以臨二之上。
觀頤，自求口實。
【注】离為目，故觀頤。觀其所養。或以卦自觀來，故觀頤。大過兌為口，或以臨兌為口。口實，頤中物，謂其自養。
【疏】
晉四至之上：知晉四之初者，初九舍爾靈龜，虞彼注云：「晉离為龜，四之初，故舍爾靈龜。」是知卦自晉來，與大過旁通也。此上虞義也。卦自二至五，有二坤。京氏謂地之氣萃在其中，是也。《說卦》曰：「坤也者地也，萬物皆致養焉。」頤者，養也，故名頤。此鄭義也。六爻三、五、上失正，三之正，五上易位，則六爻皆正，故曰「頤貞吉」。《傳》曰：「養正則吉也。」須養乃正，故不言元亨利貞，而六爻之象，亦不皆以正言也。卦有反復，如泰反為否，否反為泰，故《雜卦》曰：「否泰反其類也。」反復不衰，謂反復皆此卦也。故《繫上》曰：「古之聰明睿知，神武而不殺者夫。」殺讀為衰，虞彼注云：「在坎則聰，在离則明。神武謂乾，睿知謂坤。乾坤坎离反復不衰，故『而不殺者夫』。」四卦之外，又有頤大過、小過中孚，故云「反復不衰」，與乾坤、坎离、大過、小過中孚同義。頤與七卦同義，故不從臨觀四陰二陽之例。臨觀二卦皆四陰二陽也。又載或說曰：「若從是例，則自臨二之上成頤也。」此上皆虞義也。
离為至自養：离為目，晉离也。觀頤，觀其所養，《彖傳》文。此上虞義也。頤而言觀，故或以卦自觀來，亦從四陰二陽之例也。大過兌為口，已下亦虞義也。頤與大過旁通，大過體兌故兌為口，臨兌亦為口，故並著或說也。口中之實，如頤中有物，故云口實頤中物。《傳》曰：「自求口實，觀其自養也。」義詳《彖傳》。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【注】晉离為龜，四之初，故舍爾靈龜。我謂上頤，下垂為朵，上由頤，故觀我朵頤。求養于上，失所養也，故凶。或說：頤本末皆剛，象物外骨，故云龜。
六二，顛頤，拂經于丘，頤征凶。
【注】顛謂上，拂違也，坎為經，邱謂五，二宜應五，過五而養于上，故曰顛頤。違常于五，故拂經于邱，往上則凶，故頤征凶。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
【注】三失位，體剝，故拂頤。不正相應，弒父弒君，故貞凶。坤為十年，動无所應，故十年勿用，无攸利也。
六四，顛頤，吉。虎眡眈眈，其欲浟浟，无咎。
【注】四得位而養于上，故顛頤吉。坤為虎，离目為視，坎為欲，虎眂，眂上也。眈眈，視之專也。浟浟，求而遂也。上施而得其欲，故无咎。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【注】失位无應，故拂經。艮為居，與上易位，故居貞吉。坎為大川，養道成于上，故不可涉大川。
上九，由頤，厲吉，利涉大川。
【注】由，自也上。為卦主，眾陰順承，故由頤。失位，故厲。變之正，故吉。之應歷五，故利涉大川
【疏】
晉离至云龜：卦自晉來，故曰晉离。离為龜，《說卦》文。四體离，离為龜。四之初，故舍爾靈龜。龜稱靈者，蓍神為陽，龜靈為陰。故禇先生據《傳》曰：「上有擣蓍，下有神龜。」《管子》曰：「伏闇能存能亡者，蓍龜與龍是也。龜生于水，發之于火，于是為萬物先，為禍福正，故謂之靈龜也。」此上虞義也。上為卦主，故我謂上。朵，下垂貌。震為動，觀我朵頤，動于欲也。龜養于內者，初舍之而求養于上，失自養之義，故凶。或說以下廣異義也。《說卦》：「离為龜」，取外剛內柔。頤初、上兩陽而包四陰，故云本末皆剛。《考工記》：「外骨龜屬」，故取象于龜。損二至上，益初至五，皆有頤象。故損之六五，益之六二皆言龜，義或然也。然漢學无有及此者。
顛謂至征凶：《釋言》曰：「顛，頂也。」郭璞注云：「頭上。」《廣雅》曰：「顛，末也。」上為頂，為末，故顛謂上。拂違，王肅義也。字本作咈，與拂通。坎為經，虞義也。虞注賁六五曰：「五體艮，艮為山，五半山，故稱邱。」王肅亦以邱為六五也。二正應五，今過五而求養于上，故曰「顛頤」。經，常也。過應于上則違常于五，故云拂經于邱矣。征，行也。震為行，求養而往則凶，故頤征凶也。
三失至利也：此虞義也。三陰不正，故失位。二至上，體剝，違于養道，故拂頤。三既失正，上亦不正，故不正相應。陰消至二，艮子弒父。至三成否，坤臣弒君，故貞凶。《易》凡言「貞吉」者，皆得位，或變之正，故吉。其言「貞凶」者，皆謂不正而凶。故荀注巽上九「貞凶」云：「正如其故則凶」，亦謂上失正，不變而凶也。俗說「雖正亦凶」，失其義矣。坤數十，故為十年。動而與上敵應，故動无所應。坤為用，故「十年勿用」，无攸利也。
四得至无咎：四得位而養于上，故「顛頤吉」。不言違常于初者，五為天位，以陰居之，故拂經。與上易位，則養道之成，成于上，實成于五。二正應五而養于上，故亦曰「拂經」。初亦求養于上，故四不以不應初為違常也。至養道既成，六爻皆正，各得其應矣，故《彖傳》云：「養正則吉。」《象傳》云：「大有慶也。」坤為虎，离目為眂，坎為欲，皆虞義也。《京房易傳》曰：「坤為虎刑。」高誘注《淮南》曰：「虎，土物也，坤為土，故為虎。」虎眂，眂上者。初遠于上，故曰觀；四近于上，故曰眂。浟浟，虞喜曰：「浟當為逐。」是浟為古文逐也。虎養于外者，眈眈，眂之專言求養之專。浟浟，求而遂，言得所欲也。四養于上，上施之而得其欲，故无咎。《象》曰：「上施光也。」
失位至大川：五失位，與二无應，故拂經。艮為宮室，故為居。此上虞義也。五上易位，謂養正也，故居貞吉。五之正體坎，坎為大川。上由頤，故養道成于上。四陰皆養于上，五雖正，養道未成，故不可涉大川。
由自至大川：此虞義也。由，自也，《釋詁》文，與豫九四同義。眾陰，四陰也。四陰互兩坤，有致養之義，而主之者上也，故為卦主。坤為順，眾陰承上，故由頤也。上失位，故厲。與五易位，變之正，故吉。三、五已正，五正應二，上正應三，故利涉大川。蓋養道至是而始成也。
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