䷙〈艮宮二世卦消息八月〉
大畜，利貞。
【注】大壯初之上，與萃旁通，陽稱大，謂艮上也。以艮畜乾故曰大畜。二五失位，故利貞。
不家食，吉。
【注】二稱家，體頤養居外，是不家食吉而養賢。
利涉大川。
【注】二變體坎，故利涉大川。
【疏】
大壯至利貞：卦自大壯來，初九之上，《傳》謂「其德剛上」也，與萃為旁通，此上虞義也。卦有小畜，大畜。陰稱小，陽稱大，小畜謂四，四陰故小。大畜謂上，上陽故大。上體艮，艮為止畜者，斂聚有止義。以艮畜乾，謂之大畜也。又有畜養之義，故取義于畜德養賢。二五失位，故利貞，亦虞義也。
二稱至養賢：二稱家，虞義也。義見蒙卦。體頤養已下，鄭義也。三至上體頤，頤者養也。而在外卦，是不家食吉而養賢，言人君有大畜積，不唯與家人食之而已，當與賢者共之，故得吉也。
二變至大川：此京義也。二變有坎象，坎為大川，涉坎居五，故利涉大川。
初九，有厲，利已。
【注】厲，危；已，止也。二變四體坎，故有厲。應在艮，艮為止，故利已。
九二，轝說腹。
【注】萃坤為轝，為腹。坤消乾成，故轝說腹。腹或作輹也。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衞，利有攸往。
【注】乾為良馬。逐，進也。二已變，三在坎中，故利艱貞。曰讀為日，离為日，坎為閑習，坎為車輿，乾人在上，震為驚。衞講武閑兵，故日閑輿衞也。往，往應上。
六四，童牛之告，元吉。
【注】艮為童，萃坤為牛。告謂以木輻其角。大畜，畜物之家，惡其觸害，巽為木，施木于牛角，故曰童牛之告。得位承五，故元吉。
六五，豶豕之牙，吉。
【注】豕子曰豶，二變坎為豕。牙，杙也。以𣏾繫豕，故豶豕之牙。動而得位，故吉。
上九，何天之衢，亨。
【注】乾為首，首肩之間，荷物處。乾為天，艮為徑路。天衢象，故何天之衢亨。上變坎為亨也。
【疏】
厲危至利已：厲危義，見乾卦。趙岐注《孟子》曰：「已，止也。」應在四，二變，故四體坎。坎為疾，為災，故厲。四體艮，故應在艮。《說卦》曰：「艮止也。」故艮為止，以艮畜乾，而又在初，故利已。乾為利也。
萃坤至輹也：此虞義也。旁通萃，故萃坤為轝為腹。變從旁通，故坤消乾成為轝說腹，與小畜同義也。腹讀為輹，腹古文輹，今文故云腹或為輹也。
乾為至應上：乾為良馬，《說卦》文。乾善故良。又為馬，故為良馬，此虞義也。逐，進，京義也。應在上，上尚賢，故三進，良馬逐之象也。二已變以下，虞義也。二變三體坎，坎為艱，三得正，故利艱貞。曰讀為日，虞鄭讀也。离為日，《說卦》文。馬鄭皆云：閑習也。坎稱習坎，故為閑習。《尚書大傳》曰：「戰鬬不可不習，故于搜狩以閑之。」是也。坤為大轝，故為車輿。二居五，故乾人在上。震驚百里，故為驚衞。《晉語》曰：「車有震武。」震為講論，故講武閑兵。鄭氏謂：日習車徒，是也。三正應上，故云往，往應上。
艮為至元吉：此虞義也。蒙六五體艮，為童蒙，故知艮為童。旁通萃，故萃坤為牛。《說文》曰：「告，从口从牛，牛觸人，角著橫木，所以告。」故云：告謂以木楅其角也。《周禮．封人》曰：「凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡。」鄭彼注云：「楅設于角。」《詩．閟宮》曰：「夏而楅衡。」《毛傳》云：「楅衡設牛角，以楅之，所謂木楅其角也。」告俗作「牿」，今從古。大畜之家，取象牛豕，義取畜養。豕交獸，畜亦有畜義，故云畜物之家。牛觸觝人，故惡其觸害。巽為木，鄭義也。五之正四，體巽，故施木于牛角，以防其觸害也。四得位，上承九五，故元吉。初利已，故不言應初也。
豕子至故吉：《釋獸》曰：「豕子，豬，䝐，豶，么，幼。」郭璞云：「俗呼小豶豬為䝐子，最後生者為幺豚。」故云豕子為豶，豶豕猶童牛也。坎為豕，虞義也。牙者，畜豕之杙，故云牙杙也。東齊海岱之間，以杙繫豕，防其唐突，與童牛之告同義也。動而得位，故吉。虞義也，五失正，動得位，故吉。
乾為至亨也：此鄭、虞義也。乾為首，《說卦》文。「何」讀為「荷」，首之下、肩之上，荷物之處。六爻，初為足，上為首，故取象于何也。乾為天，艮為徑路，皆《說卦》文。衢者，九交之道。天有九道，天衢之象，故云「何天之衢」也。坎為通，唯心亨，上變體坎，故坎為亨。《象》曰：「道大行也。」
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