䷕〈艮宮一世卦，消息八月〉
賁，亨，小利有攸往。
【注】泰上之二，賁，黃白色文章雜也。柔來文剛，陰陽交，故亨。小謂五、四，分乾剛而上飾坤柔，兼據二陰，故小利有攸往。
【疏】
卦自泰來，上六之乾二，九二之坤上。賁，黃白色，王肅義也。《太元》曰：「黃不純。」范望注云：「火色黃白，故不純。」引此經云：「山下有火。」黃白色也。傅氏曰：「賁故班字，文章貌。」《呂氏春秋》曰：「孔子卜得賁。曰：不吉。子貢曰：夫賁亦好矣，何謂不吉乎？孔子曰：夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎？」高誘注云：「賁色不純也。」物相雜謂之文。《京房易傳》曰：「五色不成謂之賁，文采雜也。」其後孔子經論六經，以垂後代萬世，觀人文之化成，其賁之徴乎。柔來文剛已下，虞義也。自內曰來，上之二柔來文剛，乾陽坤陰，陰陽交，故亨也。五四皆陰，陽大陰小，故小謂五、四。賁者飾也，《彖傳》曰：「分剛上而文柔。」故云分乾剛而上飾坤柔也。兼據二陰，荀義也。五四二陰，利二上來文柔，故小利有攸往。
初九，賁其止，舍車而徒。
【注】初為止，坤為車，應在坤。上之二，坤體壞，故舍車而徒。
六二，賁其須。
【注】須謂五，五變應二，二上賁之，故賁其須。
九三，賁如濡如，永貞吉。
【注】离文自飾，故賁如。坎水自潤，故濡如。體剛履正，故永貞吉。
六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇昬冓。
【注】馬作足橫行曰皤，四乘剛，故賁如皤如。震為馬，巽為白，故白馬翰如。坎為寇，得位應初，故匪寇昬冓。
六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。
【注】五已正應在二，坎為隱，坤土為𠀌，木果曰園，艮山震林，賁飾𠀌陵，以為園圃，隱士之象。坤為帛，其數十，故束帛戔戔，委積貌，艮為多，故戔戔。失位，故吝。之正應二，尊道勤賢，故終吉。
上九，白賁无咎。
【注】巽為白，上者賁之成功，成于素，故曰白賁。變而得位，故无咎。
【疏】
初為至而徒：王肅曰在下故稱止義見噬嗑坤為車謂泰坤也四體坤故應在坤上之二坤體壞故舍車徒徒步也王肅曰既舍其車又飾其止是徒步也
須謂至其須：《說文》曰：「須，面毛也。」爻位近取諸身，初為止，五當為須，故知須謂五。五失位，故變應二。二上賁五，是賁其須也。
离文至貞吉：此虞義也。《彖傳》曰：「文明以止。」故离為文，离文自飾，是賁如也。互體坎，坎水自潤，是濡如也。三以陽居陽，是體剛履正，故永貞吉也。
馬作至昏冓：馬作足橫行曰皤。菙遇義也。董讀皤為槃。震為馬，為作足，應在初而乘三。剛作足橫行不前，故賁如皤如。鄭氏謂：「四欲飾以適初，進退未定，故皤如。」義亦同也。《檀弓》曰：「殷人尚白，戎事乘翰。」鄭彼注云：「翰，白色馬也。」巽為白，故白馬翰如。鄭氏謂：「六四巽爻也。」三體坎為寇，四既得位，初又正應，雖乘坎，剛終當應初，故云匪寇昏冓也。
五已至終吉：此荀虞王義也。五失位无應，今已之正，故應在二。二在坎下，坎為隱伏，故為隱。《爾雅．釋地》曰：「非人為之邱。」郭璞云：「地自然生。」《說文》曰：「邱，土之高也。」故云坤土為邱。虞氏謂：「艮為山，五半山，故稱邱。揚子曰：「邱陵學山而不至于山。」半山為邱，義亦通也。艮為木果，園圃毓草木，故云木果為園。艮為山，震為林，隱士在山林，故云賁飾邱陵，以為園圃隱士之象也。坤為帛，九家《說卦》文。莊二十二年《春秋傳》曰：「庭實旅百，奉之以玉帛。」杜注云：「坤為布帛」是也。鄭注「聘禮」曰：「凡物十曰束。」坤數十，故云束帛。吳薛綜解此經云：「古招士必以束帛加璧于上，戔戔，委積貌。」薛虞謂：禮之多也。艮為多節，故為多。五失位，故吝。變而得正應二，荀氏謂五為勤賢之主，尊道之君，故終吉而有喜是也。
巽為至无咎：五變體巽，故巽為白。卦成于上，故云上者賁之成。《考工記》曰：「畫繪之事後素功。」《論語》曰：「繪事後素。」鄭彼注云：「素，白采也。」後布之，為其易漬汙，是功成于素之事也。失位不正，變而得位，故无咎也。
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