䷒〈坤宮二世卦消息十二月〉
臨，元亨利貞。
【注】陽息至二，與𨔵旁通。臨者大也，陽稱大。二陽升五，臨長羣陰，故曰臨。三動成既濟，故元亨利貞。
至于八月有凶。
【注】臨消于𨔵，六月卦也，于周為八月。𨔵弒君父，故至于八月有凶。
【疏】
陽息至利貞：臨陽息之卦，息初為復，至二成臨，故云陽息至二。與遯旁通。此上虞義也。臨者大也，《序卦》文。陽息稱大，坤虛无君，二當升五，以臨羣陰，卦之所以名臨也。二升五，三動成既濟，故云元亨利貞也。
臨消至有凶：此虞義也。臨與𨔵旁通，𨔵者陰消之卦，于消息為六月，于殷為七月，于周為八月，故鄭氏注云：「臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當文王之時，紂為无道，故于是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數。」云：臨自周二月用事，訖其七月，至八月而遯卦受之，是其義也。若然，周後受命而建子，其法于此乎。陰消至𨔵，艮子弒父，至三成否，坤臣弒君，故云𨔵弒君父。遯于周為八月，故至于八月有凶也。臨言八月，復言七日者，復陽息之卦，故言日。臨之八月，𨔵也，陰消之卦，故言月。《詩．豳風》「一之日」，周正月也；「二之日」，殷正月也；「三之日」，夏正月也。「四之日」，周四月也。皆稱日，陰始于巳，故自夏四月建巳以下則稱月，與易同也。
初九，咸臨，貞吉。
【注】咸，感也。得正應四，故貞吉。
九二，咸臨，吉无不利。
【注】陽感至二，當升居五。羣陰相承，故无不利。
六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。
【注】甘，謂二也。二升五臨三，故曰甘臨。三失位无應，故无攸利。坎為憂，動成泰，故既憂之无咎。
六四，至臨，无咎。
【注】至，下也，謂下至初。應當位有實，故无咎。
六五，知臨，大君之宜，吉。
【注】坤為知，五者帝位。大君，謂二也，宜升上居五位。吉以乾通坤，故曰知臨大君之宜吉也。
上六，敦臨，吉无咎。
【注】應在三，上欲因三升二，過應于陽，敦厚之意，故曰敦臨吉无咎。
【疏】
咸感至貞吉：此虞義也。咸，感也，咸《彖傳》文。感猶應也，卦惟初與四，二與五，二氣感應，故謂之咸。初應四，故咸臨。得位，故貞吉也。
陽感至不利：此荀義也。二正應五，五虛无君，故云陽感至二當升居五也。二升五位，羣陰承之，故无不利也。
甘謂至无咎：董子曰：「甘者中央之味也。」二居中行和，故甘謂二，二升五而臨三，故曰甘臨。三位不當，无應于上，故无攸利。五體坎，坎為加憂，故為憂。董子曰：「凡人有憂而不知憂者凶，有憂而深憂之者吉。」三知不正，息泰得正，憂釋咎除，故无咎也。
至下至无咎：此虞義也。至從一，一地也。初為地，在下，故云至下也。四正應初，故謂下至初應，初陽為實，而又當位，故云當位有實而无咎也。
坤為至吉也：坤為知，虞義也。知讀為智，《中庸》曰：「唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨。」故曰知臨也。五者帝位以下，荀義也。五為天子，故云帝位。《乾鑿度》曰：「臨者大也。陽氣在內，中和之盛，應于盛位，浸大之化，行于萬民，故言宜。處王位，施大化，為大君矣。臣民欲被化之辭也。」又曰：「大君者，與上行異也。」鄭彼注云：「臨之九二，有中和美異之行，應于五位，故曰百姓欲其與上為大君。」皆言二升五之義，故云大君謂二也。以乾通坤，故曰知臨。二居五位，而施大化，成既濟之功，是大君之宜，故曰吉也。
應在至无咎：此荀義也。上本應三，兩陰无應。二本陽也，上欲因三升二，故云過應于陽。升二而成既濟之功，是上敦厚之意。鄭注《樂記》云：「敦厚也。」坤為厚，故曰敦臨吉无咎也。
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