䷏〈震宮一世卦。消息內卦二月，外卦三月〉
豫，利建侯行師。
【注】復初之四，與小畜旁通。豫，樂也。震為諸侯，初至五體比象，四利復初，故利建侯。三至上，體師象，故行師。
【疏】此虞鄭義也。一陰五陽，一陽五陰之卦，皆自乾坤來。師嗛大有同人是也。此卦復四之初，乃從《繫辭》兩象易之例，非乾坤往來也。《晉語》司空季子解此經云：「豫，樂也。」故《太玄》準之以樂。鄭氏謂「喜豫悅樂」是也。卦之取義于豫者有三焉：《漢書．五行志》云：「雷以二月出，其卦曰豫。言萬物隨雷出地，皆逸豫。」一也。取象制樂，樂者樂也，薦之神祗祖考，與天地同和，二也。震上坤下，母老子彊，居樂出威，三也。故曰：豫樂也。震為諸侯，初至五，體比象，比「建萬國，親諸侯」。二欲四復初，初為建，故利建侯。卦體本坤四之初，坤象半見，故體師象，利行師也。虞注晉上九曰「動體師象」例與此同。半象之說，易例詳矣。
初六，鳴豫凶。
【注】應震善鳴，失位故鳴豫凶。
六二，介于石，不終日，貞吉。
【注】介，纖也。與四為艮，艮為石，故介于石。應在五，終變成离。离為日，二得位，欲四急復初，己得休之，故不終日貞吉。
六三，盱豫，悔遲有悔。
【注】盱，睢盱視上而不正，故有悔。變之正，遲則有悔也。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍戠。
【注】由，自也。大有得，得羣陰也。坎為疑，據有五陰，坤以眾順，故勿疑。小畜兌為朋，坤為盍。盍，藂合也。坎為藂，坤為眾，眾陰並應，故朋盍戠。戠舊讀作撍，作宗也。
六五，貞疾，恆不死。
【注】恆，常也。坎為疾，應在坤，坤為死，震為反生，位在震中，與坤體絶，故貞疾，恆不死也。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
【注】冥讀為瞑，應在三，坤為冥。冥豫，瀆也。渝，變也。三失位无應，多凶，變乃得正。體艮成，故成有渝无咎。
【疏】
應震至豫凶：此虞義也。夏小正曰：「震也者，鳴也。」四體震，震為善鳴。初獨應四，意得而鳴，失位不當，故凶也。
介纖至貞吉：此虞義也。《繫上》曰：「憂悔吝者存乎介。」謂纖介也。介謂初，石謂四，二在艮體，艮為石，故介于石。二應小畜五伏陽，故應在五。豫體震，震特變，故終變成离，离為日，二以陰居陰，故得位。四復初，體復，復六二曰休復吉，欲四復初，故己得休之也。二得位得中，上交不諂，下交不瀆，欲四復初，是不諂也。己得休之，是不瀆也。二五无應，四為卦主，故發其義于此爻也。
盱睢至悔也：向秀注云：「盱，睢盱，小人喜悅佞媚之貌。」《說文》曰：「盱，張目也。睢，仰目也。」應在上，三張目仰視，視上之顔色，為佞媚，所謂上交諂也。三位不正，故有是象。變之正，則无悔，下經所云「成有渝无咎」是也。爻之失位，猶人之有過，過以速改為善，故四不終日貞吉。三遲有悔，遲速之間，吉凶判焉。孔子曰：「不善不能改，是吾憂也。」
由自至宗也：此虞義也。由，自也。《釋詁》文。卦唯一陽，五陰皆為陽所得，故云大有得，得羣陰也。坎為心，為加憂，故為疑也。乾九四《文言》曰：「或之者疑之也。」豫四失位，與乾四同，故云疑。然一陽據五陰，坤以眾而順從，其志得行，故勿疑也。小畜兌為朋者，據旁通。兌兩口相對，有似朋友講習之象，故曰朋。盍與闔同，闔戶謂之坤，故坤為盍。《釋詁》云：「盍，合也。」九家《說卦》曰：「坎為藂棘。」故為藂。坤為合，故曰戠，藂合也。戠猶埴也。鄭氏《禹貢》曰：「厥土赤戠墳。」今本作埴。《考工記》：「用土為瓦，謂之搏埴之工。」弓人云：「凡昵之類不能方。」先鄭云：「故書昵作樴。」杜子春云：「樴讀為不義不昵之昵。」或為䵑。䵑，黏也。鄭氏謂：樴脂膏敗䐈之䐈，䐈亦黏也。《說文》引《春秋傳》曰：「不義不䵒。」䵒猶昵也。故先鄭讀膱為昵，若然，樴讀為戠，䐈讀為埴。《易》作戠，《書》作埴，《考工》作樴，訓為䐈，字異而音義皆同。《易》為王弼所亂，都無戠字，《說文》戠字下缺，鄭氏《古文尚書》又亡，《考工》故書偏傍有異，故戠字之義，學者莫能詳焉。以土合水為培，謂之搏埴。坤為土，坎為水，一陽倡而眾陰應，若水土之相黏著，故云朋盍戠。京房作撍，荀氏作宗，故云舊讀作撍，作宗。王弼從京氏之本，又訛為簪，後人不識，字訓為固冠之簪。爻辭作于殷末，已有秦漢之制，異乎吾所聞也。
恆常至死也：此虞義也。恆，常也，《釋詁》文。坎為多眚，為心病，故為疾。下體坤，故應在坤。月滅藏于癸，為既死𩲸，故為死。震為反生，《說卦》文。一陽在下，故曰反生。五體震，故位在震中。坤體在下，故與坤體絶。震三日生𩲸，又于四正為春，春生于左，故貞疾恆不死也。
冥讀至无咎：瞑古眠字，《說文》冥從冖，故讀為瞑。《說文》曰：「翕目曰瞑。」知瞑即今之瞑也。應在三，坤為冥，虞義也。《釋言》曰：「晦，冥也。」坤三十日故為晦也。《說文》冥從日從六，冖聲。日數十，十六日而月始虧，幽也，納甲之義。退辛消艮入坤，故坤為冥。上應在三。冥豫，極樂，是下交瀆也。渝，變也。以下皆虞義也。渝變，《釋言》文。三失位，兩陰无應，又多凶，故云失位无應多凶。三變之正，下體成艮，艮萬物之所成終而所成始，故云變乃得正，體艮成也。三之正，上交不諂，下交不瀆，故得无咎也。
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