䷍〈乾宮歸䰟卦，消息內卦四月，外卦五月〉
大有，元亨。
【注】乾五變之坤，成大有，與比旁通。柔得尊位大中，應天而時行，故元亨。
【疏】
此虞義也。虞例无一陰五陽之例，故云乾五變之坤成大有。文王書經，系庖犧于乾五。五動之离，有天地日月之象。乾坤坎离，反復不衰。天道助順，人道助信，故自天右之，吉无不利。其義備于上九爻也。
初九，无交害，匪咎。艱則无咎。
【注】害，謂四。初四敵應，故无交害。害在四，故匪咎。四變應初，故艱則无咎。
九二，大轝以載，有攸往，无咎。
【注】比坤為大轝，乾來積上，故大轝以載。往，謂之五。二失位得正應五，故有攸往无咎。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
【注】三，公位也。天子謂五，小人謂四。二變體鼎象，故公用亨于天子。四折鼎足覆公餗，故小人弗克。
九四，匪其尩，无咎。
【注】尩，體行不正。四失位，折震足，故尩。變而得正，故无咎。尩或作彭，旁聲，字之誤。
六五，厥孚交如，威如，吉。
【注】孚，信也。發而孚二，故交如。乾稱威，發得位，故威如吉。
上九，自天右之，吉无不利。
【注】謂乾也。右，助也。大有通比，坤為自，乾為天，兌為右，故自天右之。比坤為順，乾為信，天之所助者順，人之所助者信。履信思順，又以尚賢，故自天右之，吉无不利。
【疏】
害謂至无咎：此虞義也。虞云：「四离火為惡人。」謂离九四為惡人，故害謂四。虞氏又謂：比坤為害，蓋取義于四，取象于坤也。陰陽相應為交，初四敵應不相與，故无交害。虞據從旁通變。以比初動震為交，坤為害也。匪，非也。害，始于四，非初之咎，故曰匪咎。艱，難也。虞以比初，動成屯難。四變得位應初，故艱則无咎也。
比坤至无咎：此虞義也。虞《彖傳》注云：比初動成震，至二成兌，至三成乾。故云：乾來積上。乾積坤上，為坤所載也。自內稱往，故往謂之五。二失位，故有咎。變之正應五，故有攸往无咎矣。
三公至弗克：此虞義也。爻例三為三公，故云三公位也。五為天子，故天子謂五。四不正，故曰小人。鼎《彖傳》曰：「大亨以養聖賢。」三賢人，二變體鼎，養賢之象，故云公用亨于天子。僖二十四年《春秋傳》卜偃說此卦云：「天子降心以逆公。」五履信思順，又以尚賢，故有降心逆公之事。三應上，上為宗廟。天子亨諸侯，必于祖廟也。虞注鼎九四云：「四變震為足，二折入兌，故鼎折足，覆公餗。」是小人不克當天子之亨也。
尩體至之誤：此虞義也。《說文》曰：「尩，跛曲脛也。」從大象偏曲之形，足尩，故體行不正。四失位，體兌折震足，故足尩也。變而得正，故云匪其尩无咎。本今作彭，子夏作旁，干寶云：「彭亨驕滿貌。」姚信云：「彭旁。」是皆讀彭為旁，彭尩音相近，故云字之誤。
孚信至如吉：此虞義也。四變坎為孚，孚信也。《釋詁》文。二五失位，二變應五，五發而孚二，故交如也。乾陽剛武，故稱威。五變體乾，發得位，故威如吉。《荀子．彊國篇》曰：「威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。」此三威者，不可不熟察也。《呂刑》曰：「德威維畏。」及此經威如之吉，皆道德之威也。
謂乾至不利：此虞義也。乾五之坤，故謂乾也。天之所助以下，《上繫》文。賢謂三。天道助順，人道助信。五履信思順，三亨于天子，故又以尚賢，宜為天之所右，故吉且和也。
- Log in to post comments