䷌〈离宮歸䰟卦，消息七月〉
同人于野，亨。
【注】坤五之乾，與師旁通。天在上，火炎上，是其性同也。巽為同，乾為人，為野，坤五之乾，柔得位得中而應乎乾，故同人于野。同性則同德，同德則同心，同心則同志，故亨。《傳》曰：「同人親也。」利涉大川注：「四上失位，變而體坎，故利涉大川。」利君子貞注：「君子謂二五。」
【疏】
坤五至親也：蜀才謂：自夬來。案：无一陰五陽之例，當是坤六五降居乾二成同人，如坤二變，之乾成師也。與師旁通，虞義也。乾陽上升，火性炎上，故其性同，此鄭氏、服虔義也。巽為同，乾為人為野，皆虞義。巽風同聲相應，故為同。乾西北之卦，故為野。坤五之乾，得位得中而應乎乾，故云同人于野。同性則同德，同德則同心，同心則同志，《晉語》文。彼文同性作同姓，古文通。天在上，火炎上，是性同也。文明以健，是德同也。中正而應，二人同心是心同也。通天下之志，是志同也。經凡言亨，皆謂乾與坤交。同人之家，以同德合義為亨，故引《晉語》以明之，義詳見下也。《傳》曰已下，《雜卦傳》文，引之以證同姓之為親也。
四上至大川：此虞義也。坎為大川，四上變，五體坎，二往應之，故利涉大川。
君子謂二五：知君子謂二五者，乾為君子，《繫辭》釋九五爻義曰：「君子之道，或出或處。」二五得正，故稱君子。《彖傳》曰：「君子正也。」
初九，同人于門，无咎。
【注】乾為門，謂同于四。四變應初，故无咎。
六二，同人于宗，吝。
【注】乾為宗，二五同性，故為宗。合義不合姓，合姓吝也，故曰同人于宗吝。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
【注】巽為草莽，离為戎，謂四變時三在坎中，隱伏自藏，故伏戎于莽也。巽為高，震為陵，以巽股升其高陵。乾為歲，興起也。師震為興，三至上，歷三爻，故三歲不興也。
九四，乘其庸，弗克攻，吉。
【注】巽為庸，四在巽上，故乘其庸。與初敵應，變而承五，應初故弗克攻吉。
九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。
【注】應在二，巽為號咷，乾為先，故先號咷。師震在下，故後笑。乾為大，同人反師，故大師。二至五體遘遇，故相遇。
上九，同人于郊，无悔。
【注】乾為郊，失位无應，當有悔，同心之家故无悔。
【疏】
乾為至无咎：此虞義也。《繫下》曰：「乾坤其易之門邪。」《參同契》曰：「乾坤者易之門戶，眾卦之父母。」故云乾為門。四體乾初，應四，故同于四。四初敵剛，困而反則，故變應初，无咎也。
乾為至宗吝：乾為宗，虞義也。二五同姓已下，許慎義也。慎，字叔重，東漢汝南召陵人，太尉南閣祭酒，其所撰《五經異義》曰：「《易》曰：同人于宗吝，言同姓相取吝道也。」王逸《楚辭注》曰：「同姓為宗。」性與姓通，五陽二陰，二五相應，有昬冓之道，以在同人家，有同姓之義，故《繫上》釋九五曰：「同心之言，其臭如蘭。」襄八年《春秋傳》曰：「季武子謂晉君曰：今辟于草木，寡君在君，君之臭味也。」又二十二年，鄭公孫僑曰：「敝邑邇在晉國，辟諸草木，吾臭味也。」皆謂同姓為臭味。是以《晉語》胥臣曰：「異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志，同志雖遠，男女不相及。畏黷敬也，黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅姓，是故取妻辟其同姓，畏亂災也。故異德合姓，同德合義。」必知同人為同姓者，《雜卦》曰：「同人親也。」同姓為親，此卦《象傳》云：「君子以類族辨物。」族，族姓。物，姓之同異辨別也。《郊特牲》曰：「取于異姓，所以附遠厚別。」男女有別然後父子親，父子親然後義生。故異德合姓，同德合義。同姓故同德，同德故同心。故《繫上》以二五為同心，比之臭味，猶同姓也。宗者廟門內西牆也。主祭宗子取義焉。殷法在五世以後，始通昬。二五同姓，在五宗之內，當合義而成事，不當合姓而成昬。若同德合姓，則有災毓滅姓之事，故吝也。
巽為至興也：此虞義也，巽為草莽亦虞義。虞此注謂：震為草莽，義並通也。离為甲冑，為戈兵，故為戎。四上失位，當變之正，故四變三體坎，坎為隱伏，是伏戎于莽。應在上，上剛敵應，故有是象也。巽為高，《說卦》文。又《說卦》云：「震為反生」，虞作阪，云：「陵阪也。」故震為陵。巽為股，故以巽股升其高陵。歲三百六十，合乾坤之筴，陽統陰，故乾為歲。興，起也，《釋詁》文。《雜卦》曰：「震起也。」興起同義，故震為興。三至上，歷三乾。師震在下，故三歲不興。言上不應三，三亦不能興也。
巽為至攻吉：此虞義也，虞氏注《易》廣，逸象二百二十八，皆《說卦》所無，如巽為庸之類。今仍其說，不敢強通。廟中之牆亦謂之庸，《尚書大傳》曰：「天子賁庸。」鄭彼注云：「賁，大也。」牆謂之庸，大牆正直之牆。庸今作墉，《尚書．杍材》曰：「既勤垣墉。」馬融注云：「卑曰垣，高曰墉。」《釋宮》曰：「牆謂之墉。」義並同也。巽為庸，四在巽上，故乘其庸，欲攻初也。四與初皆陽，故敵應。初得位，四無攻初之義，變而承五應初，故弗克攻吉也。
應在至相遇：此虞義也。五正應二，故應在二。巽申命行事，號告之象，故為號咷。乾陽先唱，故為先。震為復為笑，故後笑。師震在下，謂旁通也。同人與師旁通，而稱反師者，猶否泰反其類，故云反也。《晉語》胥臣曰：「昔少典取于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師，以相濟也，異德之故也。」三與上敵，四欲攻初，是在同人家而異德，所謂同生而異性也。故五用師克之，五與二同性，故相遇也。遘《彖傳》及《雜卦》曰：「遘遇也。」故云：二至五體遘遇，據互體。
乾為至无悔：此虞義也。乾位西北之郊，故為郊。九居上為失位，與三敵，剛故无應。虞氏謂：與乾上九同義，當有悔也。變而體坎，三得應上，利涉大川。在同心之家，故无悔也。
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