䷈〈巽宮一世卦，消息四月〉
小畜亨。
【注】需上變為巽，與豫旁通，陰稱小。畜，斂聚也。以陰畜陽，故曰小畜。一陰劣，不能固陽。四五合力，其志得行乃亨。
密雲不雨，自我西郊。
【注】需坎為雲，上變為陽，坎象半見，故密雲不雨。我，謂四。四體兌，兌為西，乾為郊，雲西行則雨。自我西郊，畜道未成，《傳》曰：「施未行也。」
【疏】
需上至乃亨：此京虞義也。凡一陰五陽、一陽五陰之卦，皆自乾坤來，故虞注嗛卦云：「乾上九來之坤。」又注大有上九云：「乾五動成大有。」是也。卦无剝、復、夬、遘之例。此卦一陰五陽，故不云自夬、遘來，而云「需上變為巽」也。「旁通」者，卦之反義，見乾卦。小畜與豫相反，故云「旁通」。卦惟一陰，陰稱小，陰道斂聚，故云「畜斂聚也」。一陰畜五陽，故曰「小畜」。《京房易傳》曰：「小畜之義，在于六四。陰不能固，三連同進。」傳曰：「密雲不雨，尚往也。」陸績謂：「一陰劣，不能固陽，是以往也。」九五剛中，四與合志，畜乾至上九而畜道成。陸績謂：「外巽積陰，能固陽道，成在上九。」《傳》曰：「剛中而志行乃亨」，謂柔道亨也。
需坎至行也：需時坎在上為雲，上變，坎象半見。四體兌，兌為密，故「密雲不雨」。四為卦主，故「我謂四」。兌正秋，消息兌在西，故兌為西；乾位西北之郊，故為郊。《呂氏春秋》曰：「雲氣西行云云。」然高誘云：「雲西行則雨。」今「自我西郊而不雨」者，由陰劣不能固陽，畜道未成，故《彖傳》謂：「施未行也。」
初九，復自道，何其咎？吉。
【注】謂從豫四之坤初，成復卦，故復自道。出入无疾，朋來无咎，何其咎？吉。乾為道也。
九二，牽復，吉。
【注】變至二，與初同復，故牽復。至五，體需，二變應之，故吉。
九三，轝說輹。
【注】「腹」讀為「輹」。豫坤為轝，為輹，至三成乾，坤象不見，故轝說輹。馬君及俗儒皆以乾為車，非也。
夫妻反目。
【注】豫震為夫，為反。巽為妻，离為目。今夫妻共在四，离火動，上目象不正，巽多白眼，故反目。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
【注】孚謂五。「血」讀為「恤」。豫坎為恤，為惕，震為出。變成小畜，坎象不見，故「恤去惕出」。得位承五，故无咎。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
【注】有孚下三爻也。攣，連也。鄰謂四。五以四陰作財，與下三陽共之，故曰「富以其鄰」。
上九，既雨既處，尚得載，婦貞厲。
【疏】畜道已成，故「既雨既處」。尚得載，四順，故稱婦；得位，故言貞。上已正，坎成巽壞，故「婦貞厲」。
月近望，君子征凶。
【注】「近」讀為「既」。坎為月，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，故「月近望」。君子謂三陰盛，消陽，故君子征凶。
【疏】
謂從至道也：此虞義也。需與豫旁通*，豫復兩象易也。故云從豫四之坤初成復卦。兩象易者，本諸《繫辭下傳》，大壯大過夬，三蓋取與无妄中孚履兩象易，此漢法也。復《彖》曰「出入无疾，崩來无咎」，故云何其咎吉。乾初體震，震開門為大塗，故為道也。
*虞翻並無此註解。依據虞翻的方法學，需和小畜旁通，豫則和小畜旁通。需和豫卦無旁通之理。
變至至故吉：變至二，謂從旁通變也。陽息至二，故與初同復，為牽復也。二變失位，至五體需，五剛居正，二變應之，故吉。《象》曰：「亦不自失也。」
豫坤至非也：此虞義也。腹，古文輹，故讀為輹。坤為大轝，車轝同物。子夏曰：「輹，車下伏莬。」虞氏以為車之鈎心，夾軸之物，故坤為大轝，為輹，從旁通變。至三則下體成乾，乾成坤毀，故坤象不見。轝所以載者，說輹則不能載也。馬君及俗儒以三體乾，而《漢書．王莽傳》有「乾文車，坤六馬」之文，因謂乾為車。《易》无乾為車、坤為馬之例，故云非也。
豫震至反目：此虞義也。《晉語》曰：「震，一夫之行。」故為夫。震為反生，故為反。巽，婦為妻。四體离為目，豫震為夫，小畜巽為妻，故同在四。豫變為小畜，故离火動上，又在四，故目象不正。巽多白眼，《說卦》文。虞氏謂：「巽為白，离目上向，故多白眼。」經曰「反目」，反目為眅，《說文》曰：「多白眼也。」
孚謂至无咎：此虞義也。五陽居中，故孚。謂五血，讀為恤，讀從馬氏，蓋古文「恤」作「血」也。坎為加憂，故為恤，為惕。萬物出乎震，故震為出。四以一陰乘乾，乾陽尚往，不為所畜，故為恤，為惕。旁通變至上成小畜，坎象不見，故恤去惕出。四陰得位，上承九五，與五合志，故无咎也。
有孚至其鄰：此九家義也。畜乾者，四、五貴在上，與四合志，五之孚及于下，故云「有孚」，下三陽也。攣，連，馬義也。連下三陽，故攣如。《釋名》曰：「鄰，連也，相接連也。」四近五，故鄰。謂四繫下，曰：「何以聚人？曰：財。」彼注云：「財爻，與人同制之爻，故以聚人。」《火珠林》：「巽屬木，六四辛未土，巽之財也。」故云以四陰作財，與下三陽共之，為富以其鄰也。
畜道至貞厲：以巽畜乾，至上而成，故云「畜道已成」。昔之不雨者，既雨矣；昔之尚往者，既處矣；昔之說輹者，得載矣。上言「婦」，三言「妻」，皆指四。《白虎通》曰：「妻者，齊也，與夫齊體；婦者，服也，服有順義。」《昏義》曰：「明婦順。」故四順稱婦也。四得位，故言貞。上變體坎，坎成巽壞，故「婦貞厲」。蓋一陰畜眾陽，雖正亦危也。
近讀至貞凶：「近」讀為「既」，謂「既望」。孟喜以為十六日也。《詩．嵩高》曰：「往近王舅」，鄭氏讀如「彼記之子」之記，《毛傳》云：「已也。」近音近「既」，「既」有「已」義，故讀從之。卦內乾外巽，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，此納甲法也。魏伯陽《參同契》曰：「十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔𩲸，日月氣雙明。七八道已訖，屈折低下降；十六轉受統，巽辛見平明。」是其義也。上應三，故君子謂三，以陰畜陽之卦，故畜道成則陰盛陽消，君子不可以有行也。
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