䷇〈坤宮歸魂卦，消息四月〉
比吉
【注】師二上之五，得位，眾陰順從，比而輔之，故吉。
原筮元永貞，无咎。
【注】原，再也。二為原筮，初九為元，坤為永。二升五得正，初在應外，終來有它吉，故原筮元永貞，无咎，與萃五同義。
不寧方來，後夫凶。
【注】不寧，寧也。坤安為寧，一陽在上，眾陰比之，故不寧方來。坤為方也。後夫，謂上，在五後，故曰後夫。乘陽无應，故凶。《周官》大司馬：「建太常比軍眾，誅後至者。」蓋三代之法歟。
【疏】
師二至故吉：此虞義也。凡一陰一陽之卦皆自乾坤來，故《九 家易》注坤六五曰：「若五動為比，乃事業之盛。」則比實自坤來。如乾五動之坤五為大有也。此從兩象易，故云「師二上之五」。九居二為失位，升五為得位。二正五位，眾陰順從。《傳》曰：「比輔也，下順從也。」以五陰比一陽，故曰「比」。以五陰順一陽，故曰「吉」也。
原再至无咎：原，再也，《釋言》文。《周禮》「馬質」曰：「禁原蠶者。」《文王世子》云：「末有原。」鄭彼注並云：「原，再也。」漢有原廟，亦謂再立廟。古訓「原」皆為「再」。其「原田」之「原」，古文作「邍」；「原泉」之「原」，《說文》作「灥」。俗混為一，古學之亡久矣。蒙初筮謂初，故知比原筮謂二。僖三十一年《公羊傳》曰：「求吉之道三，故《易》有初筮、原筮之文。」初九「乾元」，故為「元」；坤「利永貞」，故為「永」；師二升五得正，初在應外，變之正五，孚盈缶，終來有它吉，故「原筮元永貞无咎」。萃九五爻辭「元永貞」，亦謂初變之正，故同義也。
不寧至法歟：不寧，言寧，猶「不顯」為「顯」。下體坤，坤為安，故為寧。聖人在上，萬國咸寧，四方來同，故云「方來」。坤為方，九家《說卦》文。荀氏云：「後夫謂上六。」虞氏云：「後為上，夫謂五也。」上後于五，故稱「後夫」。乘五，故曰「乘陽」；應在三，三匪人，故曰「无應」。《傳》曰：「後夫凶，其道窮也。」引《周官》而云：「三代之法者，文王彖爻辭皆據唐、虞、夏、商之法。」嫌引《周禮》以為周法，故上推之三代。《魯語》仲尼曰：「昔禹致羣神于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。」是知夏、商以前，朝會、師田亦誅後至者也。
初六，有孚，比之，无咎。
【注】孚謂五，初失位，變得正，故无咎。
有孚盈缶，終來有它吉。
【注】坤器為缶，以喻中國。初動屯為盈，故「盈缶」。孚既盈滿，中國終來及初，非應，故曰「它」。
六二，比之自內，貞吉。
【注】二比初，故自內；正應五，故貞吉。
六三，比之匪人。
【注】六三乙卯，坤之鬼吏，故曰「匪人」。
六四，外比之，貞吉。
【注】外謂五。四比五，故外比之。正應初，故貞吉。
九五，顯比，王用三敺，失前禽。邑人不戒，吉。
【注】五貴多功，得位正中。初、三已變，體重明，故顯比，謂顯諸仁也。坎五稱王。三敺，謂敺下三陰，不及于初，故失前禽。初變成震，震為鹿，為奔走。「鹿斯之奔」，失前禽也。坤為邑，師震為人。「不戒」猶不速也。師時坤虛无君，使師二上居五中，故「不戒吉」。
上六，比之，无首，凶。
【注】上為首，乘陽无首，故凶。
【疏】
孚謂至无咎：此虞義也。初與五比，故孚，謂五。荀氏謂初在應外，以喻殊俗也。六居初為失位，變之正，故无咎。
神器至曰它：此荀虞義也。《繫上》曰：「形乃謂之器。」又曰：「形而下者謂之器。」皆指坤，故知坤為器。坤為土，為器。缶者，土器，故曰「坤器為缶」也。
坤為國，故以缶喻中國。初動體屯，《序卦》曰：「屯者，盈也。」盈缶之象。九五之信，既盈滿中國。初雖在殊俗，不與五應，而五之誠信足以及之，故云「終來及初」。《穀梁傳》曰：「來者，接內也。」五來初，故曰「終來」。初正應四，而遠應五，故曰「非應」。子夏云：「非應曰它。」《後漢書．魯恭傳》曰：和帝初立，議遣車騎將軍竇憲擊匈奴。恭上疏諫曰：「夫人道乂于下，則陰陽和于上。祥風時雨覆被遠方，夷狄重譯而至矣。《易》曰：『有孚盈缶，終來有它，吉。』言甘雨滿我之缶，誠來有它而吉已。」亦是說遠方為「它」，當有誠信以及之也。
二比至貞吉：內謂初，故云比初。二正應五，故曰貞吉，所以別于它也。
六三至匪人：此干寶義也。案：火珠林坤六三乙卯木，干又云：「比者坤之歸䰟也。」坤為土，土以木為官，故云坤之鬼吏。此與否六三同義，故二卦皆云匪人。虞氏注否之匪人云：「謂三，比坤滅乾。」故為匪人，與比三同義是也。坤六三不云匪人者，坤用六三之上終乾事，故不與比否同也。
外謂至貞吉：五在四外，四與五比，故云外比之。又初變得位，四正應初，故云貞吉。二四皆以當位為貞也。
五貴至戒吉：此虞義也。《繫上》曰：「卑高以陳，貴賤位矣。」虞彼注云：「乾高貴五。」五多功，故五貴多功。初三失位當變，有兩离象，故體重明也。《說文》㬎字下云：「案，微杪也，从日中視絲。古文以為顯字。」卦自下升，微而之顯，顯从日，离為日，日中視絲，案見微杪，故九五稱「顯比」。《繫上》曰：「顯諸仁」，亦謂重离也。乾為王，乾五之坤五成坎，坎五即乾五，故坎五稱王。二升五，歷三爻皆陰，故云「三陰」。五自二升，故不及初。三敺之法，三面敺禽，獨開前面，故「失前禽」。初在二前，前禽之象。二升五，初變體震，震為鹿，故稱禽。震為驚，為作足，故為奔走。鹿斯之奔，《詩．小弁》文也。「不戒」猶「不速」者，需上六稱「不速之客」，謂乾三爻升也。今師二升五，故亦云不戒。凡主延賓，稱「戒」稱「速」。今師二升五，為比之主，非賓客之比，故稱「不戒」也。
上為至故凶：爻例上為首，乾用九曰「見羣龍无首吉」，謂六龍皆見，六耦承之，故无首吉。但陰无首，以陽為首，上乘五是陰不承陽，為无首也，故凶。陽為首者，《春秋保乾圖》曰：「咮謂鳥陽七星為頸。」宋均注云：「陽猶首也。」柳謂之咮。咮，鳥首也。故知陽為首也。
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