䷄〈坤宮遊䰟卦，消息內卦正月，外卦二月〉
需，有孚光，亨貞吉，利涉大川。
【注】大壯四之五，與比旁通。需，須也。乾陽在下，坎險在前，乾知險故須。四之五，坎為孚，离為光，故有孚光。坎為雲，雲須時欲降，乾須時當升。三陽既上，二位天位，故亨貞吉。坎為大川。
【疏】卦自大壯來，從四陽二陰之例也。案：大壯九四：「貞吉，悔亡。壯于大轝之腹。」虞注云：「失位悔也。之五得中，故貞吉而悔亡矣。」震四上處五，則藩毀壞，故決不羸。坤為大轝，為輹；四之五折坤，故壯于大轝之輹，是其事也。「需，須也」，《彖傳》文。《京房易傳》曰：「需者，待也。」須亦待也。乾知險，《下繫》文。乾下坎上，乾當上升，以知險，故需而不遽進。《彖傳》所謂「剛健而不陷」是也。卦氣需當驚蟄。《太玄》準為䎡，范望注云：「是時陰尚在上，萬物滋生，猶以為難。」是需之義也。大壯四之五，體坎互离，坎信，故有孚；离日，故稱光。坎在上為雲，在下為雨，上下无常，是以荀注乾《彖傳》曰：「乾升于坤曰雲行，坤降于乾曰雨施。」是坎有升降之理，故此卦之義：坎當降，乾當升。升降有時，因名為需。需，須也。雲出自穴，則入于穴，是「須時欲降」也；須道已終，陽當上升，是「須時當升」也。以「亨貞吉」為二居五者，因彖與爻辭皆有「貞吉」之文而知之。五為天位，故《彖傳》曰：「位乎天位」，以正中也。《彖》之正中，《象》之中正，皆謂二居五矣。《說卦》曰：「坎為溝瀆。」《《考工記》》：「匠人為溝洫，專達于川。」故坎為大川。宣公十二年《春秋傳》曰：「川壅為澤。」杜預注云：「坎為川。」是也。乾升涉坎，故「利涉大川」，此兼用荀、虞義也。尋用九用六之法，无兩體升降之例。荀于需、泰、升三卦皆然。案：泰、升二卦，九二升五，不當言一體俱升。唯需之外卦為坎，取象于雲之出入，坎當下降，乾當上升。上六「不速之客三人」，謂乾三爻也。乾升，坎降，而一卦五爻皆失位；然乾升在上，君位以定；坎降在下，當循臣職，合于「天尊地卑」之義，故《傳》曰：「雖不當位，未大失也。」是需卦獨取義于兩體升降。至于泰、升二卦，荀義雖然，今不用也。
初九，需于郊，利用恆。无咎
【注】乾為郊，初變體恆，故曰利用恆。需極上升，得位承五，故无咎。
九二，需于𣲓，小有言，終吉。
【注】𣲓謂坎五，水中之剛，故曰𣲓。二當升五，故需于𣲓。四體兌，兌為口，為小，故「小有言」。二終居五，故終吉。
九三，需于泥，致寇至。
【注】親與坎接，故稱泥。須止不進，不取于四，不致寇害。
六四，需于血，出自穴。
【注】坎為血，故需于血。雲從地出，上升于天。自地出者，莫不由穴，故「出自穴」。
九五，需于酒食，貞吉。
【注】五互离，坎水在火上，酒食之象。需者飲食之道，故坎在需家，為酒食也。五以酒食需二，舉坎以降，二上居正，故曰「貞吉」。
上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
【注】需道已終，雲當入穴。三人，謂下三陽也。不速，猶不戒。須時當升，非有召者，故曰「不速之客」。乾往居上，故稱客。坎為主人，故稱來。乾升在上，君位以定；坎降在下，當循臣職，故「敬之，終吉」。乾為敬也。
【疏】
乾為至无咎：乾位西北之地，故稱郊。需于郊，則不犯坎難。虞註：九二曰：「四之五，震象半見。」故初變體恆，需時當升。初居四，得位承五，故无咎。《繫下》云：：「爻象動乎內，吉凶見乎外。」虞彼注云：「內初外上也。陽象動內則吉見外，陰爻動內則凶見外。」初之无咎，二之終吉，皆據需道已成言之，是吉凶見外之例也。
𣲓謂至終吉：𣲓，古文「沙」。《說文》：「𣲓，沙或字。譚長說：沙或從尐。」當據古文易也。坎之中爻，乃水中之剛者，故曰𣲓。𣲓謂五，二當升五，故需于𣲓，隔于六四，故「小有言」。知「小有言」為四者，《京房易傳》曰：「三陽務上，而隔于六四，路之險也。」蓋四方出穴，故云「路之險」。兌為小，虞義也。上六入穴，三陽上升，二當居五，上為終，故終吉。此皆荀義。荀惟以「小有言」謂三，與注異也。
親與至寇害：此荀義也。坎為水，泥，水旁之地。三以乾接坎，故云「親與坎接」。三知險，故須止不進。三當上升，故不取于四。雖有寇至，不為害也。
坎為至自穴：《說卦》曰：「坎為血卦。」故為血。雲從地出以下，九家義也。坎為坎窞，故為穴。坤為地，乾二五之坤為坎上，坎為雲，故云「雲從地出，上升于天」。《公羊傳》曰：「觸石而出，膚寸而合。」故云：「自地出者，莫不由穴也。」
五互至貞吉：此荀義也。昭二十年《春秋傳》曰：「水火醯醢，鹽梅以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之。」故知「水在火上」，酒食之象。需者，飲食之道，《序卦》文，荀彼注曰：「坎在乾上，中有离象，水火交和，故為飲食之道。」以需有飲食之道，故知「坎在需家，為酒食也」。需，須也。酒食者，享食之禮也。禮速客之辭曰：「主人須矣。」故知「需于酒食」，為五需二也。五為坎主，舉坎以降，三陽上升，二正居五，故曰「貞吉」也。
需道至敬也：此荀義也。爻終上六，故曰「需道已終」。雲升極當降，故曰「雲當入穴」。乾為人，故「三人」謂三陽也。《儀禮．鄉飲酒》曰：「主人戒賓。」《士冠禮》曰：「乃宿賓。」宿賓之法，前期二日，亦作「肅」。故《禮記．祭統》曰：「先期旬有一日，宮宰宿夫人。」鄭注讀「宿」為「肅」，云：「肅猶戒也。」泰六四曰：「不戒以孚。」故知「不速猶不戒」也。「速」與「肅」通。五爻皆有需象，上不言「需」，稱「不速之客」。北音讀「速」為「須」，聲之轉也。易例：內為主，外為客；內為來，外為往。今乾在內卦，稱客，稱來者，以乾往居上，故稱「客」。客對主言，坎為主人，據主召客，故稱「來」也。乾升在上二位天位，故君位以定。坎降在下，二變體坤，應五。坤為臣道，故當循臣職。乾為敬，虞義也。
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