䷃〈离宮四世卦，消息正月〉
蒙，亨。
【注】艮三之二，六五為童蒙。體艮，故云蒙。蒙，物之穉也。五應二，剛柔接，故亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
【注】我謂二，艮為求，五應二，故匪我求童蒙，童蒙求我。禮有來學，无往教。虞氏以二體師象，坎為經，謂二為經師也。
初筮告，再三瀆，瀆則不告。
【注】初筮謂初，再三謂三四。二之正，故不告。
利貞。
【注】二五失位，利變之正，故利貞。
【疏】
艮三至故亨：卦自艮來，九三之二，此虞義也。此亦當從四陰二陽臨觀之例，而云艮三之二者，以六五童蒙，二以亨行時中，故知自艮來也。名蒙者，以六五童蒙體艮，艮為少男。鄭氏云：「蒙，幼小之貌。」故名蒙。蒙，物之穉也者，《序卦》文，鄭氏謂孩稚也。卦之所以亨者，有兩義焉：當其為師，則二剛五柔，以志相應；當其為婦，則五剛二柔，以禮相接，皆有亨道，故云亨。《傳》曰：「以亨行，時中。」兼兩義也。
我謂至師也：二五相應，五求二，故我謂二。艮兌同氣相求，故艮為求。以取女言，則陽求陰，咸《彖傳》「男下女」是也。以發蒙言，則陰求陽。此經「匪我求童蒙，童蒙求我」是也。禮有來學，无往教，虞氏據《曲禮》釋經也。二至五，有師象，故二體師。《乾鑿度》曰：「坎离為經，震兌為緯」，故坎為經。虞謂二為經師。經者六經，師者師長。六經取義于經緯，故《周書》諡法曰「經緯天地曰文」是也。《周禮》「小司徒」云：「五旅為師」，與《易》師卦同義。太宰，九兩：「一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民。」師與牧、長同稱，教人以道，可為民長，亦猶師之丈人。「丈」有長義，故經師之師亦得是稱。漢時通經有家法，故五經皆有師，謂之經師。虞氏以二為經師，借漢法為況也。
初筮至不告：三之二，據初。初發成兌，兌為講習，故告。再三謂三四，荀義也。五應二，有求之之道，故童蒙吉。二據初，有告之之義，故初筮告。三四非應非據，故瀆。瀆，古文「黷」也。二之正，除師學之禮，故不告。詳《彖傳》疏也。
二五至利貞：此虞義也，說見上。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
【注】發蒙之正，體兌，兌為刑人，坤為用，故曰「利用刑人」。坎為桎梏，初發成兌，坎象毀壞，故曰「用說桎梏」。之應歷險，故「以往吝」。
九二，包蒙，納婦吉，子克家。
【注】九居二，據初應五，故「包蒙」。伏巽為婦，二本陰位，變之正，故「納婦吉」。五體艮，艮為子，二稱家，故「子克家」也。
六三，勿用娶女，見金夫，不有躬，无攸利。
【注】誡上也。初發成兌，故三稱女。兌為見，陽稱金，震為夫，坤身稱躬。五變坤體壞，故「見金夫，不有躬」。失位多凶，故「无攸利」。
六四，困蒙，吝。
【注】遠于陽，故困。困而不學，民斯為下，故吝。
六五，童蒙，吉。
【注】蒙以養正，故吉。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【注】擊，三也。體艮為手，故「擊」。謂五已變，上動成坎，稱寇，而逆乘陽，故「不利為寇」。禦，止也。上應三，三體坎，行不順，故「利禦寇」。《明堂月令》曰：「兵戎不起，不可從我始。」
【疏】
發蒙至往吝：此虞義也。初，蒙也。《文言》曰：「六爻發揮。」《說卦》曰：「發揮于剛柔。」虞注云：「發動也。」動之正，故曰「初發成兌」。二陽為兌也。兌正秋。《周書．小開武》曰：「秋以紀殺」，故為刑人。坎為桎梏。九家《說卦》文，虞氏謂：「震足艮手，互與坎連，故稱桎梏。」兌成則坎毀，故云「坎象毀壞」，「用說桎梏」之義也。坎為險，初應四，四困蒙，故之應歷險，則吝也。
九居至家也：九居二，有師道，據初，故「初發蒙」。應五，故五「童蒙吉」，包蒙之象也。巽伏震下，故「伏巽為婦」也。《彖》曰：「利貞」，以二五失位，變之正，則五剛二柔，故「納婦吉，子克家」。婦謂二，子謂五也。《文言》稱陰為「妻道」也，「臣道」也。蓋言妻臣一例也。高誘注《呂覽》曰：「師道與天子遭時見尊，不可常也*。」師道无常，故有臣而為師者，亦有師而為臣者。《學記》曰：「君之所不臣于其臣者二，當其為師則弗臣也。」是「臣而為師」也。《孟子》曰：「湯之于伊尹，學焉而後臣之。」是「師而為臣」也。二五之正，則蒙反為聖，師反為臣。妻臣一例，故五始求師，而繼納婦也。五體艮，艮少男，故稱童，又稱子。子與童皆未成君之稱。二稱家，虞義也。《乾鑿度》曰：「二為大夫。」鄭注《禮記》曰：「大夫稱家。」又在內。《雜卦》曰：「家人，內也。」故二稱家，五應二，故「子克家」也。
*不可常也：應作「不可必常也」。
誡上至攸利：三應上，三不正，故誡上。兌為少女，故稱「女」。《雜卦》曰：「兌見。」虞注云：「兌陽息二，故兌為見。」陽稱金者，兌之陽爻稱金也。坤為身。《荀子》引逸詩云：「妨其躬身。」躬身同物，故又為躬。此皆虞義也。三體坤，五之正，坤體壞，故「見金夫，不有躬」。三多凶，六居三為失位，故云「失位多凶，无攸利」也。
遠于陽至故吝：陽謂二，二包蒙，四獨遠之，故困。二之正，再三瀆，故吝。「困而不學，民斯為下」，《論語》文。
蒙以至故吉：二之正，五變應之，蒙以養正，優入聖域，故吉也。變應者，由不正而之正也。二五失位，二之正，五變應之，則各得其正。《荀子．不苟篇》曰：「詩曰：『左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。』」此言君子能以義詘信，變應，故也。是變應之義矣。《易》之例也。
擊三至我始：上應三，三行不順，故「擊三」也。艮為手，《說卦》文，坎為寇。三體坎，五上變亦為坎，故爻辭有二寇，一謂上，一謂三也。五變上動乘之，是乘陽也。乘陽為逆，故曰「逆乘陽」。韋注《魯語》曰：「禦，止也。」《釋詁》曰：「禦，禁也。」禁有止義。此上皆虞義也。禦，禦三也。上應三，三行不順，是寇也，非昬冓也，故利禦之。引《月令》者，蒙于消息，為正月卦。〈月令〉孟春令曰：「兵戎不起，不可從我始。」是不利為寇，利禦寇之事也。
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