春秋占筮書卷一
翰林院檢討毛奇齡撰
《周易》筮書也，《周官》卜人以八頌占卜詞，即以八卦占筮詞，因之别設筮人，掌三易以辨九筮，使占人占易皆有成法，而惜乎其書不傳，惟《春秋》諸傳，間存兩詞。
其在卜詞，如陳敬仲奔齊，《傳》所云「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘」是也。而在筮辭，則如陳敬仲初生，《傳》所云「觀國之光，光遠而自他有耀」是也。
今燋契不作，菙氏之卜辭可無問矣。獨是筮關《周易》，其辭象變占，實出羲文孔子三聖所授受，故每著筮辭，輒屈折幻眇，隨其事之端末而言之明明，指之鑿鑿，凡一十二公二百四十年間所載，其詞具在，而並無解者。
雖杜氏有註，孔氏有疏，義總未明了。即或焦贑，京房，虞氏，荀氏輩，偶一論及，亦且彼此卜度而不得領要，以致王弼邪說橫行于世，而宋人和之。且謂《春秋》筮辭，統屬附會，一似事後言狀增損之，以欺後世者。不惟占筮亡，即《周易》亦亡。本文取自易學網
夫彖辭、卦辭，猶筮辭也，聖人設卦觀象以繋詞，猶之剛柔相推，八卦相盪以玩占也。易以象為辭，而今反舍象而斷辭。易繋詞以明占，而今反舍占而專求此卦詞之字句，是詞象變占不當並設，而究其所為字句者，又仍無一解。
何為涉川？何為即麓？何為戰龍？而乘馬即離日坎月，乾金震竹，牛羊甲兵，井繘床胏？凡易之觀象而繋詞者，全然大貿，而乃謂兩傳多事，即《周官》三易，亦難以考據。將韓宣子來聘所稱《易象》、《春秋》、《周禮》，在魯者三書，一併亡矣。
予作《仲氏易》，就五易以衍三易：曰變易，曰交易，曰反易，曰對易，曰移易。且作《推易始末》，立十筮以括九筮：曰名，曰義，曰象，曰方位，曰次第順逆，曰大小體，曰互體，曰時日氣，曰數目，曰乘承敵應。及書成，而易義明，即占易之法亦與之俱明。覺向時讀諸傳而茫然者，而今豁然。向之繹其辭，覈其事，以為必不能有是而悶然者，而今則實見。其有是而鬯然快然，此非三古以來數千年不傳之秘，至今日而始發之乎。本文取自易學網
當說易時，亦稍存其說于卷中，而觀者以為簡約，多未備，且雜附難考，因專輯此書名曰《春秋卜筮》，以倖存《周官》筮人之一綫焉。
【辯證】大致而言，毛奇齡在自序中所談的很多基本觀念都很正確，算是一篇極精簡的「周易概論」，值得習易者好好閱讀。
例如，卜、筮、占的基本觀念。什麼是卦辭、爻辭。他說：「夫彖辭、卦辭，猶筮辭也。」「易繋詞以明占。」這是對《易經》卦爻辭比較正確的描繪。相較之下，谷川順《左國易一家言》把卦爻辭與卜筮、占斷一刀兩斷，是不正確的看法。但更精確的來說，《周易》卦爻辭應該是「占筮辭」，占解吉凶之辭，而不是「筮辭」。不過，這裡「筮辭」主要是與「卜辭」對應來說，因此可視為廣義的意思，亦包含「占筮」之辭。
《周官》即《周禮》。《周官》三易：周易、連山，歸藏。燋契，即卜法中的燒龜、灼龜程序或工具。菙氏則是「掌共樵契以待卜事」，也就是掌管燒龜等問卜準備工作的人。共，供也，供應的意思。
《周易》本是占筮之書，但實際的占筮方法，則只能從《左傳》及《國語》（又稱「內傳」與「外傳」）的占筮故事窺見一二，這也是四庫易類〈提要〉中所說的「太卜遺法」。然而，這些占例，自古以來似乎未受到該有的重視，究竟什麼是真正的「太卜遺法」也讓習易者難以捉摸。也難怪毛奇齡要如此感慨：
雖杜氏有註，孔氏有疏，義總未明了。即或焦贑，京房，虞氏，荀氏輩，偶一論及，亦且彼此卜度而不得領要，以致王弼邪說橫行于世，而宋人和之。
這也是毛奇齡著作《春秋占筮書》的主要目的：透過這些占例故事來揭示《周易》的占筮古法。
毛奇齡並以他兩本書為背後的理論基礎：《仲氏易》和《推易始末》。
其中《仲氏易》主要是「就五易以衍三易」。三易指的應是連山、歸藏、周易的三易之法。但毛奇齡在《仲氏易》中又另外舉「三易」說是反易、對易，與移易：「此三易者，自漢魏迄今，多未之著。而《周易》之所為易，實本諸此。是何也？則以序卦用轉易，分經用對易。（謂上下經）演易，繫詞用移易也。」本文取自易學網
至於五易，則是在三易上又加上變易與交易。由此可見，毛奇齡不但喜愛巧立名目，其名目系統邏輯又相當混亂。
具體而言，五易講的是：
- 變易：陰陽相反的卦象，如乾變坤，坎變離。
- 交易：上下卦交換，如水雷屯變為雷水解，雷風恒變風雷益，坊間易師所謂的「交卦」。此與天地交為泰的交不同。
- 反易：依照卦序之次序，將成對的兩卦，反過來看，如屯卦與蒙卦成對，從蒙卦（屯之反）來看屯卦。
- 對易：這是一種非常艱深繁瑣而難以理解的解象法，基本原則就是上經的某對卦，可在下經找到相配對的對卦。至於如何配對？並沒有一定的原則，毛奇齡說是「比其陰陽，絜其剛柔而對觀之」。《仲氏易》中具體舉了兩對。一是上經需訟與下經晉明夷相配對，因需訟是坎與乾所構成，而晉明夷是由離與坤。坎與離，乾與坤都是陰陽相反的八卦。第二個例子則是上經同人與大有與下經的夬姤配對，其配對原則講的則相當奇怪，說是「以五陽對五陽，一陰對一陰」，意思大概是，這兩對都是五陽一陰之卦。毛奇齡認為，這是《周易》分上下經所用的準則。本文取自易學網
- 移易：類似漢易中的卦變，即陰陽會在一卦中的不同位置升降轉移。例如，復卦在下的陽爻，可以至二變為師，至三變為謙，至四變為豫，至五變比，至上變為剝。然而，漢易的卦變是比較有系統與邏輯的，主要是與乾坤變為六十四卦有關，多數用於二陽四陰、二陰四陽，以及三陽三陰、三陰三陽的卦。但毛奇齡的移易之法不具系統與邏輯，而且常用於一陽五陰之卦。
《推易始末》則是「立十筮以括九筮」，所謂十筮：名，義，象，方位，次第順逆，大小體，互體，時日氣，數目，乘承敵應。
「九筮」之名指的是《周禮》的「九簭」：「簭人掌三易，以辨九簭之名，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。九簭之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉凶。」簭為筮的古字，巫則是筮的簡寫，借為筮。
細觀十筮，大致上是占筮方法的瑣碎羅列。當中也有些是重覆的，例如，大小體、互體都可歸類於象。單單一個象，就可含蓋十筮大半，而象的內涵其實是無窮的。既要條列，應該列出有代表性而可綱舉目張的名目，但十筮名單完全看不出系統與思維架構，對比於九筮更顯其不倫不類。
毛奇齡很自信的認為：「及書成，而易義明，即占易之法亦與之俱明。」但所明者，恐怕只有他自己的易學，對於《周易》的本義與占法，頂多只是自成一家之言。本文取自易學網
雖說《春秋占筮書》所舉的占筮例，是研究《周易》古義與占法的重要資料，但若說要靠《春秋占筮書》來了解，恐怕只會誤入歧途，不可能讓「易義明」。因此只能藉由辯證的方法，來幫助習易者釐清易學的諸多基本問題。
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