【易經543】「半斤八兩」關易經什麼事？

Jack 發表於

［圖：ChatGPT 繪製］

在台灣，一般零售市場的買賣，多數還是以台斤為稱重的單位，較少用公斤。

有別於一般計量的十進制，台斤有極為特殊的進位方式：一斤十六兩，半斤為八兩。因此就有「半斤八兩」的俗語，說的是兩人不相上下。

「台斤」這個單位名稱看起來非常的台，但其實它和「台語」一樣，極其古老。「一斤十六兩」是中國自古就已存在的度量衡制度，有很淵遠流長的典故，而且和《易經》的象數原理息息相關。

斤兩制的起源

台斤源自於中國自古以來的傳統度量衡制度，只是，一斤究竟有多重，其實各代不同。

現代一台斤換算作公斤制為 600公克，但在清朝，一斤只有約 596.8公克，這個重量大概是在唐朝時制定下來的。雖然一斤的實重歷代不同，但「一斤十六兩」的制度卻是一直不變的。本文取自易學網

關於斤兩實重在中國歷史的演變可以參考以下兩篇文章：

根據新華澳報引用吳大澄《權衡度量實驗考》，「一斤十六兩」的制度似乎早在周朝就有。

民間有一傳說，這種制度是秦始皇當時要統一天下度量衡標準，寫了「天下公平」，李斯就以這四個字的筆數，即16畫制定了一斤十六兩的制度。所以十六兩象徵的是「天下公平」。另一傳說則說，這是由范蠡設計的桿秤而來。相關論述可參考工商時報這篇文章。

但這些說法都只是民間傳說，不見任何典籍之記載，當故事聽聽就好。其可信度ChatGPT分析得相當不錯，可參考我與ChatGPT對此問題的討論。

關於一斤十六兩的具體文字記載，目前最早的典籍大概在漢初，見於《淮南子》。但西漢劉向所編的《說苑》，關於「度量權衡」的說明較簡單有條理，所以先看他怎麼說：

度量權衡：

以黍生之為一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈。

十六黍為一豆，六豆為一銖。二十四銖重一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞重一石。

千二百黍為一龠，十龠為一合，十合為一升，十升為一斗，十斗為一石。

這段記載包括了「度量權」的公平規範：度是長度、量是容積，權是重量，衡則是指公平的測量。「度量權衡」基本上是以「黍」的平均值為基準單位。

這裡有個非常詭異的地方。長度和容積的單位，採取的是十進位制，但是重量的進位制看起來極為混亂，沒有一個固定的進位數：

黍 x16  → 豆 x6  → 銖 x24 → 兩 x16 → 斤 x 30  → 鈞 x 4 → 石

中國古代的重量單位原本用的是：銖、兩、斤、鈞、石，〈律曆志〉所謂的「五權之制」，權就是重量之計算，因有五等，因此稱「五權」，所以這個和五權憲法沒有關係。至於「一兩十錢」、「一錢十分」這種十進制的重量標準則是比較後來的事。

但一斤十六兩最早的記載應該是在《淮南子．天文訓》：

律之數十二，故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。律以當辰，音以當日，日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。

其以為量，十二粟而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因倍之，故二十四銖為一兩。天有四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為一觔。三月而為一時，三十日為一月，故三十觔為一鈞。四時而為一歲，故四鈞為一石。

和《說苑》不同的是，〈天文訓〉是以「粟」為基準。其實，粟與黍是很類似的作物，粟就是現今的小米。而黍又稱黃米，可視為是較有糯性的小米。「十二粟而當一分，十二分而當一銖」，所以相當於一銖有144粒粟。十二銖即「半兩」，因為「衡」有左右，所以乘以二，就變為 24，所以一兩有24銖。「天有四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為一觔」，觔為斤的異體字。一年有四季，四季再給他乘以四就是十六，所以一斤有十六兩。這說的實在很牽強。本文取自易學網

律曆志的詳細說明

關於度量權衡的制度，在《漢書．律曆志》中則有更詳細的說明，以下是關於「權」（重量）的部分：

權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。

本起於黃鐘之重，一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。（編案：「黃鐘之重」應是「黃鐘之管」之誤，《禮記》孔穎達疏引作「黃鐘之管」，語義較正確。）

忖為十八，易十有八變之象也。五權之制，以義立之，以物鈞之，其餘小大之差，以輕重為宜。圜而環之，令之肉倍好者，周旋無端，終而復始，無窮已也。

銖者，物繇忽微始，至於成著，可殊異也。兩者，兩黃鐘律之重也。二十四銖而成兩者，二十四氣之象也。斤者，明也，三百八十四銖，易二篇之爻，陰陽變動之象也。

十六兩成斤者，四時乘四方之象也。鈞者，均也，陽施其氣，陰化其物，皆得其成就平均也。權與物均，重萬一千五百二十銖，當萬物之象也。

四百八十兩者，六旬行八節之象也。三十斤成鈞者，一月之象也。石者，大也，權之大者也。始於銖，兩於兩，明於斤，均於鈞，終於石，物終石大也。四鈞為石者，四時之象也。重百二十斤者，十二月之象也。終於十二辰而復於子，黃鐘之象也。千九百二十兩者，陰陽之數也。三百八十四爻，五行之象也。四萬六千八十銖者，萬一千五百二十物歷四時之象也。而歲功成就，五權謹矣。

這段話顯然用《易經》的象數原理在解說「權衡」制度，在進入象數易理探索之前，先談一下他的一些度量權衡基本問題。

其重量的計算基礎和《說苑》比較接近，但其基礎單位和《說苑》有些不同。主要是在「銖」這個單位上。

〈律曆志〉和《說苑》的計算都是以「黍」的平均值為基準，和《淮南子》用「粟」完全不同。但是關於一「銖」究竟有多少黍？《說苑》的算法是「十六黍為一豆，六豆為一銖」，所以一銖有 96黍。

但〈律曆志〉的算法是「一龠容千二百黍，重十二銖」，相當於一銖有 100粒黍。

「龠」（音月）原本是容積的單位，一龠有1200粒黍，10龠為一合，十合為一升，十升為一斗，十斗為一石。容積和重量不但都是以黍為最小的基準單位，也同樣以「石」為最高的單位。

班固以1龠的重量相當於12銖來計算，是為了要說明「兩」這個單位的由來，「兩」就是「兩龠」的意思。所以一兩就是24銖，而一龠相當於「半兩」。

這裡先不管一銖到底有多少粒黍，我們言歸正傳，回到《易經》的問題。

根據〈律曆志〉，重量單位的這些進位數字，可都是有深奧的涵義的。以下是這些進位制的摘要，以及其簡單的象徵：

  • 1銖 ＝ 100黍（1龠＝ 1200黍 ＝ 12銖）
  • 1兩 ＝ 24銖（兩，兩龠也。24，象二十四節氣）
  • 1斤 ＝ 16兩 ＝ 384 銖（16象徵四時乘四方，384象徵《周易》有 384爻）
  • 1鈞 ＝ 30斤 ＝ 480兩 = 11520 銖（30，一月之象。480，六旬行八節之象。11520，當萬物之數，《易經》64卦之策）本文取自易學網
  • 1 石＝ 4 鈞 ＝120 斤 ＝ 1920 兩 = 46080 銖（4，四時之象。120, 12月之象。1920，象陰陽之數。 46080 = 4 x 11520，萬物歷四時之象）

 

五權制的象數易理

顯然，「五權」制度的進位數字之所以這麼奇特，是為效法天地宇宙的變化，而且可對應到《易經》的象數。而關於這段的《易經》象數，又與大衍揲蓍法有關。

關於大衍揲蓍法：易經卜卦的原點：大衍之數揲卦法

大衍揲蓍法的基礎步驟還有象數原理主要記載在《繫辭傳》的〈大衍章〉。不過〈大衍章〉今傳有兩個版本，一是比較原始的版本，以孔穎達《周易正義》為代表。另一版本是朱熹依據〈律曆志〉對該章進行過調整與重新編排，此版比較能夠與〈律曆志〉內容進行比對，所以這裡辜且引用朱熹版：

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。

以上〈大衍章〉內容，講的是《周易》的揲蓍法，每個步驟，每個數據，都有他的象徵。

接著，可以好好解讀〈律曆志〉的「權衡」制度中，與《易經》象數有關的數字了：

十八變而成卦：〈律曆志〉提到：「忖為十八，易十有八變之象。」這個「十八」在權衡制裡究竟指的是什麼其實很有問題。孟康註解說：「忖，度也，度其義有十八也。黃鐘、龠、銖、兩、鈞、斤、石凡七，與下十一象為十八也。」「下十一象」其實很不好計算，試著用很多種方式來計算，是的確可弄出個十一項，但其實也可以不是十一項。可見這十八的數字是為了穿鑿附會而穿鑿附會。但就《周易》揲蓍法來說，〈大衍章〉說：「四營而成易，十有八變而成卦。」「十八變而成卦」指的是每個卦的成卦過程都要歷經十八變。三次變化會成一爻。一卦有六爻，因此就有十八變。所謂的「一變」，則是歷經「分二、掛一、揲四、歸奇」，即「四營」的操作程序。「四營而成易」的「易」就是變。本文取自易學網

一兩二十四銖：二十四象徵的是二十四節氣。二十四節氣其實也可對應到易卦。在漢代的卦氣理論中，對應到的是震、離、兌、坎四正卦的二十四爻。詳情可參考六日七分圖。

斤者，明也，三百八十四銖，易二篇之爻，陰陽變動之象也：一斤16兩，一兩24銖，所以一斤就有 16 x 24 = 384銖。象徵的是《易經》上下二篇的 384爻：六十四卦，每卦六爻，共有 64 卦x 6爻/卦 = 384爻 = 一斤的銖數。

鈞者，均也，重萬一千五百二十銖，當萬物之象也：一鈞 = 30 斤 = 30 x 384銖 = 11520銖。我們常說「萬物」「萬物」，其實是源自於 11520這個數字。這個數字有什麼神奇密碼？是的！《易經》有六十四卦，六十四卦都是由陰陽所組成，整部《易經》就是象徵著這個宇宙。而《易經》上下經六十四卦總計就是 11520策！ 11520這個數字取它的整數大概是「萬」，所以就用「萬物」來指稱世間所有一切事物的總稱。這也是《繫辭傳》說的「二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也」。 至於11520策是怎麼計算出來的，詳情可以參考這篇文章，這裡只簡單速算：易經有 384爻，陽爻和陰爻各 （384/2） = 192。陽爻數為九，陰爻數為六。根據揲蓍法，每個數都有四策，陽爻九數為 36策，陰爻六數為 24策：192 x (36+24）= 11520策。

至於有學者在嘲諷「萬物」的說法，說世間品物怎麼可能只有一萬？這一萬是怎麼算的？這是不懂《易經》的象徵系統才會有的看法。萬只是種象徵性的說法，世間品物當然不只萬。若要真實去計算，恐怕億萬都不只，甚至會是天文數字。

千九百二十兩者，陰陽之數也：1920這個數字指的是一石有 1920兩。這怎麼會是陰陽之數呢？《易經》六十四卦有 384爻，384/2 = 192，所以陽爻和陰爻都各有 192。有人可能會反對：「他是說1920，不是192。」我的回答：他就跟你擺明這只是一種大略的象徵了！你這麼認真幹什麼。就像他前面說：「四鈞為石者，四時之象也。重百二十斤者，十二月之象也。」一石有4鈞，一鈞有 30斤，所以一石就是 120斤，他說這120斤象徵的是12月。所以 1920 象徵 192 爻不是剛剛好。

其他的數字象徵，像：四為四時，十六為四時乘四方（4 x 4 = 16），三十是一個月等等的，應該都很簡單，再說明的話就是污辱讀者的智商了。