毛奇齡《春秋占筮書》簡介

《春秋占筮書》原名《春秋卜筮》，清代毛奇齡撰，主要收錄與解析春秋占例。另外，漢晉一些符合《周易》古法的占筮例，亦收錄其中。

毛奇齡的易學相關著作另有《仲氏易》及《推易始末》。《仲氏易》是毛奇齡以他的兄長遺著重新編寫而成，《推易始末》則是《仲氏易》中「移易」的進一步發揮。所謂「移易」，其實就是易學上的「卦變」。另有一本以毛奇齡為名的書《易小帖》，並不是毛奇齡所作，而是他的門人將其言論整理而成，當中還穿插一些門人的意見。

記載於《左傳》及《國語》中的《周易》占筮故事，是研究《周易》占筮法的最基礎與寶貴資料。然而，古代易學家著書討論這些占例的並不多，明季本的《易學四同別錄》也有這些卦例的探索。

《春秋占筮書》雖然旨在恢復《周易》古法，然而卻使用到太多的後出觀念與技法。諸如五行生剋、覆象這些原始《周易》中所沒有的原則毛奇齡大量採用，甚至連「震仰盂，艮覆碗」的八卦卦歌都用上。另一特色則是以「推易」法來占解，其所謂「推易」又稱「移易」，即漢易中的「卦變」，但毛奇齡有自己的一套卦變。

卦變經常被歸類為漢易，在李鼎祚《周易集解》中虞翻使用最多，但未給予特殊的名稱。因為王弼易的盛行，而在易學史上消失很長一段時間。直至宋朝才重新出現。但是卦變之變法，各家說法不同。細究之，卦變實源自《彖傳》，北宋的易學家也經常在賁卦的《彖傳》注中討論此問題。關於卦變，詳論可參考《易經真八卦》的〈卦變〉一節。

從《彖傳》來追本溯源可發現，卦變只出現於二陽四陰或二陰四陽，以及三陽三陰與三陰三陽的卦。但毛奇齡經常用於一陽五陰以及一陰五陽的卦，而且還經常搭配覆象，也就是將卦顛倒過來看，如屯視為蒙，需視為訟，毛奇齡並以「轉易」或「倒易」稱呼覆象。

覆象不可能出現於上古易象，從古代以數字卦的畫卦法就可知。而且在春秋卦例中，實際詳究太卜之遺法，也未見此法。

毛奇齡易學的另一問題是，很愛巧立名目，如〈序〉文中他就這麼說：

予作《仲氏易》，就五易以衍三易：曰變易，曰交易，曰反易，曰對易，曰移易。且作《推易始末》，立十筮以括九筮：曰名，曰義，曰象，曰方位，曰次第順逆，曰大小體，曰互體，曰時日氣，曰數目，曰乘承敵應。及書成，而易義明，即占易之法亦與之俱明。

再如，《周易》成卦的表達法，春秋卦例大致如此：若無變爻則稱「遇某卦」，如「遇蠱」、「遇復」。若有變爻，則會用「之」字來表達，如「遇屯之比」，「遇困之大過」。但多變爻情況則比較沒有標準的表達方式，例如「艮之隨」為五個變爻，稱「艮之八」。在有變爻的情況下，易學上的一般說法，則會分「本卦」與「之卦」，如「屯之比」是以屯為本卦，比為之卦。在《國語》中則有稱「得」不稱「遇」者，如重耳親筮得晉國「得貞屯悔豫皆八」，董因筮重耳之歸「得泰之八」。

但毛奇齡有他自己一套稱呼法：「專卦」，即無變爻的情況，如「遇復」，復即專卦。「兼卦」，即有變爻的情況，兩卦合觀。如「觀之否」，兩卦合觀為兼卦。分而觀之則有「遇卦」與「之卦」，「遇卦」即一般所稱的「本卦」，但「遇卦」的稱呼實在不洽當，因春秋卦例稱「遇」何卦時，若是有變爻，實是兩卦合觀之稱，並非單指本卦。

這些名目不見得就是毛奇齡的獨創或發明，多數已有前人在用。但無論如何，名目眾多的結果，讓他的易學也變得繁瑣而難懂，其註解經常因此顯得迂迴而牽強。

總體來看，《春秋占筮書》比較像是毛奇齡自己易學的試煉場，多數都是以他自己的易學方法在解釋卦象與占辭，反而對於太卜筮史的占斷本身沒有什麼深入的探索，對於春秋古法多數沾不上邊。很多情況，根本沒在理會卜官史官說了什麼，用了什麼占斷技術。這方面，倒是日本谷川順的《左國易一家言》表現較佳。

如果習易者的學習目標只在占筮技法，並不在意所用是否為古法，那麼《春秋占筮書》算得上是一本演示占筮技法的好書；但如果想要真正了解東周古占法，那麼此書受到太多後出觀念的污染，習易者當明辨慎思之。