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梅花易成書考釋2:今本《梅花易》解構

Jack 發表於

今本梅花易至少由五本不同的書籍所構成。這五本不同的書可能又分別雜湊了其他不知名的別本書。可謂雜之又雜。所以,五本只是大略可見的,實際上很可能有六本、七本,甚至更多。這是因為,這本書原本就是江湖數術的集成,而且內容可能還會與時俱進。

梅花易成書考釋1:從明朝古本看梅花易的成書

Jack 發表於

古本《梅花心易》呈現出較早的梅花易書籍的樣態,因此可藉以更清楚地看出梅花易占筮法的原貌,以及描繪出梅花易一書的形成歷程。

梅花易大概成書於元末明初,最早只有一卷,這也是梅花易的核心部份。至明朝末年時,有人將數本相關的書雜湊而成為當今的五卷本。

梅花易發展的源流3:體用與貞悔

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一些梅花易數淵源的研究,常以邵雍的體用論述作為梅花易的發展源頭。這樣的溯源,顯然只是被傳說所誤導而有的一廂情願想法。宋明以後言體用者太多了,如果看到體用字就認定有傳承關係,乾脆說梅花易源自王弼,或者說是惠能還比較適合。

梅花易的體用法主要目的在於能夠運用五行生剋來論斷吉凶,進一步再套用八卦卦象的推理,其深層的理論基礎,與《周易》的「貞悔」實有前後的發展傳承關係。貞悔原本很單純的只運用於內外、動靜、主客的二元對立分析,而梅花易則在此基礎上加入了五行生剋,並作為吉凶論斷的主要依據。

梅花易發展的源流2:射覆與太卜遺法

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就占解的方法來看,梅花易最大特徵是以體用的五行生剋在解釋吉凶。但在深入的推變預測上,依靠的多數是八卦卦象的推演。而在某些無關吉凶判斷的卦例裡,例如鄰居借物占,除去體用的五行生剋之後,完全是以八卦在推演物理,這也是漢代流行的「射覆」之法。

【精裝款易經牌】第三刷重新上市

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梅花易發展的源流1:占候與梅花易起卦

Jack 發表於

原始的占候原本靠的多數只是人的直觀聯想,這種聯想或有過往的經驗基礎,但儒生或陰陽家所要做的,則是為這種推變加入一些原理,還有哲學思想,例如陰陽不通暢,或者是人君無德等等諸如此類的。

《周易》原本就是占筮之書,因此與占候推變結合是相當理所當然的。到三國時的管輅直接以夢、以面相,以及以異象起卦的方式,已經和梅花易數的後天卦頗有類似。也讓《周易》直接成為占候背後的推變理論基礎。

《跟著康熙讀易經:日講易經解義導讀》正式發行上市!

Jack 發表於

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馬克萊奇的非戰之罪:理雅各筆下的第一本《易經》英譯本

Jack 發表於

比「性交」更讓理雅各感到不可置信且忍無可忍的是「性器官」。馬克萊奇在多處把「乾」、「坤」詮釋成生殖器,其中最聳動的一句,是他將「乾陽物也,坤陰物也」翻譯為:

Khëen is the membrum virile, and Khwăn is the pudendum muliebre (the sakti of Khëen).
(乾即陰莖,坤即陰門〔乾的女性能量:夏克緹〕)。

理雅各評論道:

看到這樣的譯本,簡直不可能忍住不罵「可恥!」(proh pudor! [for shame])

邵康節先生周易數(周易懸鏡)

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《周易數》七卷,明朝喻有功著。此書的名稱在書的首頁題為《邵康節先生周易數》,〈序文〉中則稱《周易懸鏡》,坊間多稱其為《周易數》或《周易懸鏡》。名為「周易數」者,因書中所用占法,多與「易數」有關,但有別於梅花易數的方法。其易數方法特色在於使用「軌策」數,配合皇極數的元會經世。雖然梅花易數所用的體用生剋占法在《周易數》所摘取的一些篇章理論中也都有所論述,論述也算完整,但在其所用的占例之中,卻完全不用,而是以其軌策法為主。另外,也用了時方之吉凶。