牝牡就是用來當種繁殖用的母馬和公馬，母的就是牝，如坤卦說「利牝馬之貞」。公的就是牡。乘在古文中也有成對之義，如《揚子．方言》：「雙雁曰乘。」簡單說，鄭玄意思是「乘馬」就是一公一母成對的馬。但鄭玄如何以此解釋整段經文？就沒更多的資料了。所以這一對公母馬到底要做什麼？

《彖傳》也是十翼中真正能夠在象與義上會通內外的一傳。當中的關鍵在於「主爻」的概念。主爻一方面可用以詮釋六十四卦從何而來，讓六十四卦的關係緊密相連，有如一個流轉不息的有機體。也讓學易者可以綱舉目張的掌握六十四卦個別的卦義。

高亨的變卦占法有以下問題，要採用之前請深思：

• 卦象的表達方式很混亂，所見非所得，所得非所見。
• 宜變之爻的發生位置，只固定發生在特定的兩、三爻上。
• 有些爻位的發生機率為零，例如乾卦初九不可能發生。
• 完全無法通過各種機率的驗證。機率上極度不合理，且完全與春秋筮例不符。

仔細研究《彖傳》，對於卦變的注解，拼湊起來其實相當簡要，其關鍵在於「最短路徑」或「最佳路徑」的概念。

現在易學所謂的卦變，其方法可考的最早可能源於虞翻，但虞翻並未給予卦變特定的名稱。

宋朝的朱震在他的《漢上易傳》裡首次具體而完整的提出了這種方法學，除了祖述虞翻之外，並提供了李挺之的變卦反對圖，還有六十四卦相生圖，可視為最早，且最完整而有系統的卦變理論，並利用卦變架構起乾坤與六十四卦的演生關係。

二條可能的路徑：一、既濟定：朝既濟發展，交換的是不當位（不安定）的爻，也就是乾卦的二、四、上爻與坤卦的初、三、五爻。二、未濟定：朝未濟發展，交換的是當位（安定）的爻，也就是乾卦的初、三、五爻，和坤卦的二、四、上爻。