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您好，
關於變爻，有很多的方法去找爻辭，可否有一個明確的答案?
朱熹的方法加以整理及簡化如下：
- 六爻都未變：以本卦卦辭為斷。
- 一爻變，以本卦變爻為斷。
- 二爻變，以本卦變爻的上爻為斷。變爻的下爻可做為參考。
- 三爻變，以變卦的卦辭為斷；本卦卦辭可當參考。
- 四爻變，以變卦不變的二爻中的下爻為斷，上爻可做為參考。
- 五爻變，以變卦不變的那一爻為斷。
在南老的的易經雜說中也提到變爻的說法如下，
六爻安定的，以本卦卦辭斷之。
一爻動，以動爻之爻辭斷之。
兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以「陽主過去，陰主未來」故也。如天風姤卦，初六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，「陽主過去，陰主未來」，其中大有學問。
所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如囗既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如囗卦，九二、九四、九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如囗火水未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動，則以初六囗的爻辭斷之，如囗初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。
五多動者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，以「用九」、「用六」之辭斷之，如囗乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。 六爻皆變，乾坤二卦時分別採用「用九」及「用六」；其餘六十二卦則以變卦為斷。
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朱熹只是較為折中的
的確沒有一個標準。其中紛岐比你所舉的還嚴重。例如，程迥又有和你所舉的全都不一樣的解法。
但綜觀各種解法，個人認為朱熹的算是較為折中而可取的。
然而我所主張的斷法也並不是完全朱熹原意，而是放入了個人的一些見解而加以修改。
但這是見仁見智的問題。宋儒也是採諸戰國、春秋等零星的古斷例來推斷的。
所以重點在於你對於其中法則有怎樣的認識，然後認同怎樣的一套邏輯，行之亦覺得合理而好用。
易經是一套活的典籍，「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」(繫辭上)，「不可為典要，唯變所適」(繫辭下)。
也因此，在學易的這條路上，我最不願講的就是諸如「你這麼解卦是錯的」，反而比較喜歡講「你這麼解不錯」。正因為每人所學所體悟都不不同，也都有自己的路徑，我想這是比較重要的。
請問暗動算動爻嗎？
老師您好，
想請問有時候會遇到暗動的狀況，請問那樣也算動爻嗎？例如有三個動爻＋一個暗動，這樣要以四個變爻去解嗎？
另外想請問老師，解掛時，有需要參考原來的卦辭＋變爻的卦辭作為整體事件的參考嗎？因為印象中好像看過有些人先以原卦掛意當作事件背景，再用變爻的爻辭當作事件推演... 不曉得這樣的解法準確度高嗎？
先謝謝老師了！
南懷瑾《易經雜說》補遺
手邊剛好有《易經雜說》一書，對本篇內文講到斷卦部份進行一點補充。
「
六爻安定的，以本卦卦辭斷之。
一爻動，以動爻之爻辭斷之。
兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以「陽主過去，陰主未來」故也。如天風姤卦，初六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，「陽主過去，陰主未來」，其中大有學問。
所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如(乾)卦，九二、九四、九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動，則以初六爻的爻辭斷之，如(火水未繼卦)初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。
五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，以「用九」、「用六」之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。
乾坤兩卦外其餘各卦，如果是六爻皆動，則以變（疑為「前」）卦的彖辭斷之，如天風姤卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，因為姤卦是自乾卦變來，姤卦是在八宮卦的乾宮之中。
」
來源：《易經雜說》，老古出版社（台灣）2017年5月二版四十四刷，頁81～82。
關於六爻皆動時的斷卦方法，手邊有的書一段話裡面就出現兩種斷卦方法：
然依前後文意來看，應以「以前卦彖辭為斷」為南懷瑾先生的本意。
而前卦查詢則要依〈分宮卦象次序〉（點我）檢索卦的變向找出前卦彖辭為斷。
以上進行補充。