《周易集說．繫辭下傳二》1306~1318

第1306頁

一小善不足以成君子之名君子之所以成名者善

之積也一小惡不足以滅小人之身小人之所以滅

身者惡之積也善惡之積皆非一朝一夕之故惡小

則罪亦小惡大則罪亦大小人以(缺)

 

如噬嗑上九曰何校

滅耳凶則其罪大而不可解矣家語云勿謂何傷其

禍將長勿謂何害其禍將大燄燄不滅炎炎若何涓

 

第1307頁

涓不壅終為江河其是之謂乎首不稱子曰蓋連上

文

子日危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治

者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂

是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于苞桑

小人所以傾危者自以為位可恒安也所以滅亡者

自以為存可恒保也所以禍亂者自以為治可恒有

也君子則不然安而不忘危存而不忘亡治而不忘

 

第1308頁

亂如否九五曰其亡其亡繫于苞桑而畏懼如此是

故其身安而國家可以保守也安危以身言存亡以

國家言治亂以天下言括蒼龔氏曰否之九五能安

身者也

子日德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣

易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也

不度其德之薄而居尊位不惴其知之小而謀大事

不是其力之小而當重任其不及禍者鮮矣如鼎之

 

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九四曰鼎折足覆公餗其形渥凶可謂不勝其任矣

横渠張子曰此明不知利用以安身者

子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎

幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日

易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識

矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望

  知幾之幾與前幾事不密之幾同蓋幾者始可動之微

  吉凶之端先見而未著人所知難知者也知幾其神乎

 

第1310頁

謂君子生有定見之明事未著而先已知也眾人皆

不知而君子獨先知之不謂之神可乎諂佞也瀆亂

也交於上以恭巽過則為諂交於下以和易過則為

瀆君子當豫之時不屈已以徇人而無上交之諂不

屈人以徇已而無下交之瀆其知幾乎眾皆迷而忘

返君子則見幾而動何待終日他日吉凶既判果如

所料然則君子之不諂不瀆者非其有先見之明疇

克爾耶知幾以理言見幾以事言知在內見在外也

      

第1311頁

如豫之六二曰介于石不終日貞吉石者至重之物

定而不動者也君子之不諂不瀆介然自守而如石

焉則留中自有定見若吉若凶一覽即決何待終日

柔指六五剛指九四豫之時九四之剛上逼六五之

柔而威震主矣眾人所不察君子獨先知之豈非先

覺之賢乎君子知今日之微如是遂知他日之彰必

如是知今日之柔如是遂知他日之剛必如是此君

子先有定見之明高出眾人之表是乃萬夫之望也

 

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望與詩彼都人士萬民所望同叶韻音亡或曰豫之

九四恐亦不至乎僭叛聖人豫防之爾如坤之初六

方言履霜便言堅冰至易之為戒例如此心横渠張

子曰以幾者象見未形也伊川程子曰知幾者君子

之獨見非眾人所能及又曰斷別也其判別可見也

紫陽朱子曰漢書吉之之間有凶字或問朱子曰幾

者動之微何以獨於上交下交言之曰上交要恭遜

便不知不覺有箇諂底意思在裏頭下交不瀆亦是

                                                                                     

 

第1313頁

如此所謂幾者只才覺得近諂近瀆勿令如此便是

知幾進齋徐氏曰上交交於三也下交交於初也當

豫也世四為權臣三比而初應之皆權臣之與也二

之於四本無係應以位在初三之間所比非人易為

所累一或不謹而諂瀆焉則陷於逸豫不能見幾而

作矣括蒼龔氏曰豫六二知幾神之事也非精義不

足以明之

子曰顏氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未

 

 

第1314頁

嘗復行也易曰不遠復无祇悔元吉

殆將也庶近也聖人知幾賢人則近幾耳聖人無過

故無不善賢人則或有過故猶有不善但賢人有不善

則未嘗不知知之則未嘗復行也顏子之不貳過蓋

近道矣如復初九曰不遠復无衹悔元吉則顏子其

殆庶幾乎東坡蘇氏曰世所以不食烏喙者徒以知

之審也如使知不善如知烏喙則世皆顏子矣所以

不及聖人者猶待知爾括蒼龔氏曰復初九殆庶幾

 

第1315頁

所謂精義也

天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行

則損一人一人行則得其友言致一也

天地姻緼謂乾坤陰陽之感也男女搆精謂六子陰

陽之合也萬物化醇謂氣化者也皆二而一者也如

損六三曰三人行則損一人一人行則得其友蓋言

致一也男女即是六子非真謂人之男女若以為人

之男女則人之男女止能生人豈能生萬物也哉括

 

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蒼龔氏曰精義則足以致一若損之六三是也

子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後

求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語

則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷之者

至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶

君子位正身安而後動則動無不與心平氣和而後

語則語無不應定其交之可求而後求則求無不與

君子修此三者故處世得以全身而遠害也乃若危

 

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以動則無黨與懼以語則無應援無交而求則誰其

與之人皆莫之與則傷之者自外而至矣如益上九

曰莫益之或擊之立心勿恒凶益上九之位不正只

居六爻之窮其身心之危懼可知矣不能益人而反

求人之益其交其求又可知矣則其擊之者自外而

來烏得不凶横渠張子曰此又終以致用之戒郭京

曰危以動則民不輔也輔誤作與平庵項氏曰危以

動則民不與黨與之與也無交而求則民不與取與

 

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之與也

     右第五章所舉十卦皆言君子學易之事