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乾
姤
同人
履
小畜
大有
夬
遯
訟
巽
鼎
大過
无妄
家人
離
革
中孚
睽
兌
大畜
需
大壯
否
漸
旅
咸
渙
未濟
困
蠱
井
恒
益
噬嗑
隨
賁
既濟
豐
損
節
歸妹
泰
觀
晉
萃
艮
蹇
小過
蒙
坎
解
升
頤
屯
震
明夷
臨
剝
比
豫
謙
師
復
坤
姤
乾
遯
訟
巽
鼎
大過
同人
履
小畜
大有
夬
否
漸
旅
咸
渙
未濟
困
蠱
井
恒
无妄
家人
離
革
中孚
睽
兌
大畜
需
大壯
觀
晉
萃
艮
蹇
小過
蒙
坎
解
升
益
噬嗑
隨
賁
既濟
豐
損
節
歸妹
泰
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師
頤
屯
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明夷
臨
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同人
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咸
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夬
益
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豐
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巽
鼎
大過
觀
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萃
艮
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小過
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兌
大畜
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大壯
頤
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困
蠱
井
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泰
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既濟
豐
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泰
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謙
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巽
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中孚
乾
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姤
蠱
井
益
同人
賁
既濟
履
損
節
大有
夬
泰
觀
遯
艮
蹇
訟
蒙
坎
鼎
大過
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无妄
頤
屯
離
革
明夷
睽
兌
臨
大壯
否
剝
比
旅
咸
謙
未濟
困
師
恒
噬嗑
隨
復
豐
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萃
坤
小過
解
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豫
大有
鼎
離
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乾
大壯
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師
困
井
益
復
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屯
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革
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大壯
乾
咸
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井
恒
姤
隨
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豐
同人
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泰
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大有
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鼎
屯
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无妄
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比
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蠱
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同人
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大有
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乾
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无妄
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復
隨
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井
恒
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革
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大壯
乾
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小過
遯
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解
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大有
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困
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大畜
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觀
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以上三十二圖,反復之則為六十四圖。圖以一卦為主,而各具六十四卦,凡四千九十六卦,與焦贛《易林》合。然其條理精密,則有先儒所未發者,覽者詳之。
【集說】
○ 胡氏一桂曰:焦延壽卦變法以一卦變為六十四卦,六十四卦通變四千九十六卦。而卦變之次,本之文王序卦,且如以乾為本卦,其變首坤,次屯、蒙,以至未濟,又如以末一卦未濟為本卦,其變亦首乾,次坤、屯,以至既濟,每一卦變六十三卦,通本卦成六十四卦。紫陽夫子以爻變多寡,順而列之,以定一卦所變之序,又以乾卦所變之次,引而伸之,為六十四卦所變相承之序,然後次第秩然,各得其所。雖出於焦,而比焦尤密。
【案】朱子三十二圖,其次第最為詳密,而後學之疑義有二:一曰筮法用九、六,不用七、八,今四爻五爻變者,用之卦之不變爻占,則是兼用七、八也。二曰周公未繫爻之先,則彖辭之用,有所不周也。三代筮法,既不盡傳,今惟以經傳為據而推之,則用九、用六,經文甚明,而用七、八者,諸書皆無明文,惟杜預以為夏商用之,先儒已摘其非矣。考之《春秋》內外傳,蓋無論變與不變,及變之多寡,皆論卦之體象與其彖辭。即一爻變者,雖占爻辭,而亦必先以卦之體象與其彖辭為主,則知古人占法,未有爻辭之先,即彖辭而已周於用。既有爻辭之後,則但以專動者占,而初亦不離乎彖辭以為斷也。惟其一卦可變為六十四,則兩卦相參,而可以盡事物之理。故卦之有變者,意主於生卦,不主於成爻。爻之有變者,專動則有占,雜動則無占,如是則傳記之文皆合,而學者之疑可釋矣。至內外傳言得八者三:一曰泰之八,則不變者也;一曰貞屯悔豫皆八,則三爻變者也;一曰艮之八為艮之隨,則五爻變者也。諸儒以八為不動之爻,考之文意,似未符協。蓋三占者,雖變數不同,然皆無專動之爻,則其為用卦一也。卦以八成,故以八識卦,猶之爻以九六成,則以九六識爻云爾。觀朱子之圖者,更須以《左傳》、《國語》諸書互相參考。
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