第二節　得

第二節　得

1. 妻夫同人，乃得。
2. 參左同右，乃得。
3. 參右同左，乃得。
4. 參男同女，乃得。
5. 參女同男，乃得。
6. 見丁數，乃亦得
7. 作於陽，內於陰，亦得。亓達十三。
8. 春見，八，乃亦得。
9. 夏見，五，乃亦得。
10. 秋見，九，乃亦得。
11. 冬見，四，乃亦得。

【註】：

1. 妻夫同人：妻夫相會。同人即相會。卦中有乾象和坤象，乾為夫，坤為妻。但左上和右下都有坤。是那一個坤與右上的乾配？在第七節讎的卦例中，以左上卦少女配右上卦少男為妻夫相見。再依第一節〈死生〉「相見在上」及其他各節綜合，妻夫相見為妻在左上，夫在右上，才可謂相見、相會。李學勤以左上及右下皆有坤與乾配，為妻夫同人之象。

2,3. 三左同右、三右同左：可參考第二十四節的〈卦位圖〉。依卦位圖，可將巽震艮離歸為左卦，坎坤兌乾為右卦。第二組卦為羅（離）、艮、巽、坤，有三卦在左、一卦在右，為三左同右；第3組卦為坤、兌、兌、（羅）離，三卦在右，一卦在左，為三右同左。（如上圖）

4, 5. 三女同男、三男同女：乾、艮、坎（勞）、震（徠）為男；坤、兌、離（羅）、巽為女。三女同男，三個女卦一個男卦。三男同女，三個男卦一個女卦。

6. 見丁數，乃亦得：丁字的釋讀仍有疑義。簡文作。在〈天干與卦〉一節中，丁作 ，字形有很大的不同。李學勤將 釋讀為丁。依第二十五節〈天干與卦》，丁為兌。此卦左上為兌卦。清華簡在看卦象與爻象時有一特色，筮數中一與六兩個數字並不看爻象（一與六似有特殊之象徵意義），而只看四、五，八、九等四個數。而卦象中則以具有一與六者為主，因此八經卦及卦位圖中，卦象都只以一和六畫卦。該卦例中兌卦出現的數字由上至下為四五九，並不是標準的一與六，因此其筮數盡現，所以說是「見丁數」。丁（兌）數全見時，那麼問事是可得的。 正是楚文字的倒山之形，郭永秉因此將其解讀為｢覆｣（〈釋清華簡中倒山形的「覆」字〉），｢見覆數｣或指左上筮數為四、五、九，上至下為由小到大排列。如果是八七五為由大到小或為正，此卦筮數大小排列上下顛倒，所以說｢見覆數｣。李守奎〈漢字倒寫形構與古文字的釋讀〉一文對於 的論證相當充份，可參考。該文支持 當解讀為「覆」。

7. 作於陽，內於陰，亦得。亓達十三：陽即右下的乾卦，陰為左上的坤卦。李學勤認為「作於陽」意指兌卦在乾卦之上，「內於陰」為兌卦在坤之內。「其達十三」隸定為「其失十三」，為「失」的可能機率十次有三次（十有三），那麼反推「得」的機率為十有七，故曰「亦得」。觀原簡，隸定的失字作 ，為｢達｣古字的簡寫，與標準達字相較下方少了止。《說文》：「達，行不相遇也。从辵，羍聲。《詩》曰：挑兮達兮。」｢其達十三｣，行不相遇者十有三。或以達為通達、達到、達成，已達成者十分之三，有成功在望的意味。

8-11. 春見八，夏見五，秋見九，冬見四：這裡的「見」應該是指男見女之象。八至十一的四組卦例裡，其右卦的上下卦分別呈現乾見坤（父母）、震見巽（長男長女）、勞見羅（中男中女）、艮見兌（少男少女）之象。而占數都是位於左下卦裡。至於占數出現在那一個爻位並無影響。因此這些占例首先必需先符合「見」象，然後如果左下卦出現占數時，再依季節來看吉凶。

綜合〈四季吉凶〉及〈卦位圖〉，可以推論四、五、八、九四個筮數的四季得失吉凶。

• 春：八大得大吉、五小得小吉，九小失小凶，四大失大凶。
• 夏：五大得大吉、八小得小吉，四小失小凶，九大失大凶。
• 秋：九大得大吉、四小得小吉，八小失小凶、五大失大凶。
• 冬：四大得大吉、九小得小吉，五小失小凶，八大失大凶。

我們假設筮數出現時所代表的得失/吉凶關係，如卦象一樣是建立在其與季節的關係上，那麼我們可將四、五、八、九的四季關係加入卦位圖（如左）。春為八，夏為五，秋為九，冬為四。這與後世以河圖所取的五行數完全不同。河圖以一六為水在北，二七為火在南，三八為木在東，四九為金在西，五十為土在中。並以一至五為五行生數，六至十為成數。有學者用河圖的一六之數，配合太一生水的數字思想解釋清華簡《筮法》一與六的筮數符號之為陰陽意義，可謂穿鑿附會。