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在參酌各種古籍資料以及當代出土資料的一些佐證之後，我們若把「歸藏」當做周室所使用的另一套占筮法是不會有問題的。這套占筮法很可能源自殷商，但也可能是源自更早的黃帝。

但當時的「歸藏」法是否像周易一樣，有一本相對的《歸藏》書，這一點是可以保留與討論的。說《歸藏》一書曾經存在，是相當合理而可能的，但並無具體證據可做為定論。但若說《歸藏》一書有傳世，或者甚至認為目前看到的那個資料就是周室的這本《歸藏》，那又言過其實了。

京房在世時就是個相當有名的大師，而且是直接可以跟皇帝進言的官員。不過因為和政治攪和太深，為人過於直率，而遭人構陷，神算結果還是躲不過政敵仇人的算計。他的老師焦贛就常說：「得我道以亡身者，必京生也。」京房靠著一身神算功夫飛黃騰達，卻也因這身功夫而引來殺身之禍，40歲就英年早逝。

為什麼學梅花易必買《梅花易彙通》？

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這邊沒有一定的答案，只是希望家長不要看到網路的分享，或者是讀經班的說法，一廂情願的認為那一些不確定會不會發生的所謂「效益」一定都是對你的小孩子很好。在重視小孩興趣的同時，也要多關心讀經對他產生的人格與性情的影響，而不是把讀經班當作安親班，反正有人幫我收留照顧小孩子就好。

高深問題的研究，經常意味著要違反一般人認為理所當然的「常識」。例如易學中大家常談的陰陽、變爻等基本概念，若理所當然地用於年代可能更早的出土資料時，就會造成嚴重的誤解。

射覆一方面是一種遊戲，另一方面也都被視為一種命理之術，甚至有些人認為這是學易經的最高境界！因為理論上，蓋起來不知道是什麼的東西若算得出來，那麼未知的未來也就算得出來。

《易經與管理》對於《周易》經文的詮釋，給我的印象則是真正能做到「折中」的一本書。明德老師在以管理觀點詮釋易經的同時，當中所涉及到的《周易》經文解讀，兼採了古今中外的諸多見解，這些見解包含了象、數、義等各種不同觀點，顯然在取材上不像《周易折中》一樣預設立場與方向，排除一些帝王所深忌的領域，而能「唯理是從」。這也是目前市面上的《易經》書籍中，極少數真正能夠兼容並蓄的一本好書。

早年毓老師講授易經時，台灣卻是買不到優良的註本，於是門生提供了上海掃葉山坊石印版線裝書重印，並由毓老師親自句讀。

這次由夏學社所印行的《師恩本周易集註》不但印刷與裝訂都極為精美，保留了石印本的原本樣貌，再加上毓老師親自句讀的加持，是易學愛好者一定要收藏的一本好書！

我最早的規畫，是希望慢工出細活，好好寫一本周易的注解。但無奈去年為能夠開班授課，而先推出了精簡的《周易古占筮法》。而今，由於眾人的鼓勵，我希望未來一年對自己的期許：能夠回到初衷，把自己想要的這本書寫出來。

所以決定現在開始重寫這本書的數位版。