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記得自己在初學大衍之術時，我好邏輯思辯的讀書習慣不禁湧上來，我細細思考我誠心所求的每一占，運用太卜之遺法來解，其中貼切的卦爻辭，或是美好的「象」皆能啟發我，使我引用至當下的困境與難題。然而，解占時的靈感往往須依附於「象」和「數」，令我不禁思索這「象」和「數」背後的科學基礎。

《易經》有其深刻的哲學與政治智慧，左丘明之《左傳》和《國語》亦有其美好豐富的道德思想於內，而先秦諸子百家的思想或多或少皆有《易》的痕跡在其中，所以我們往往在閱讀《左傳》和《國語》時，可以學習到《易》的義理，以及《易》與《左傳》、《國語》共同契合的道德思想。

即使晉獻公透過占筮，知道嫁伯姬於秦穆公不吉，秦國日後會對自己的晉國造成傷害，但他若不改變自己敗德的行為，也無法因「不嫁伯姬給秦穆公而改變晉國將來的戰敗」，以及「他後代子孫悽慘的命運」。也就是說一個人若不改變自己，即使他占筮精準，知道事情的後果，他也無法僅憑「技術性的操作」來改變未來，因為最重要的根本－自己的敗德行為並未改變。

占筮的最終目的是要幫助我們明白《易》的義理，進而獲得「進德修業」的善果。所以無論我們使用哪一種占斷方法，只要它具有以上這些功能，那麼它便是一個好的占斷方法。

我認為《易》占不是定數，「有是德，應是占」，我們有其德，才能應其占，否則即使是「吉占」，最終結果亦可能為凶。

《高島斷易》所錄此占十分精彩，包含使用貞悔，運用卦德和爻辭解，運用《易傳》輔助解，取象。使用互體，使用「承、乘、應、比」的技巧，使用綜卦和綜卦爻辭，取綜卦之象等。應證事後的結果十分準確，故和各位易友、老師們分享。

誠心而論，閱讀《高島斷易》，可以看出高島是一位「至誠如神」之人，所以他才能屢占屢驗，日人尊他為易聖。但也如蔡茂寅先生在其著作《周易時義》中寫道：「由於占筮仍不免含有推理的成分，因此主觀好惡過強即足以影響客觀判斷，占筮時最宜避免。」

所謂的「四隅」、「四正」，是將空間方向分為八個方位。東、南、西、北四個正向方位稱「四正」，東南、東北、西南、西北等四個邊角的斜向方位則稱「四隅」，或「四維」。

這不禁讓人聯想到《周易》後天八卦圖的安排，乾坤兩個最重要的天地之卦卻置於四隅的位置，而不是東西或南北。而且乾在西北，似乎又與金沙遺址的「西北—東南」朝向偏愛遙相呼應。