【周易全解】12 否卦
否為閉塞不通,帛本作「婦」,意味這是屬於婦女之卦。清華簡作「啚」,則是吝嗇之義。凡卜到否卦,不盡然會萬事不順。小事、私密之事,不需與人溝通、閉門造車之事,那麼是可以有所為的。但如果所問之事為公事,大事,那麼恐怕將閉塞不通,建議最好設法打開溝通之門。
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否為閉塞不通,帛本作「婦」,意味這是屬於婦女之卦。清華簡作「啚」,則是吝嗇之義。凡卜到否卦,不盡然會萬事不順。小事、私密之事,不需與人溝通、閉門造車之事,那麼是可以有所為的。但如果所問之事為公事,大事,那麼恐怕將閉塞不通,建議最好設法打開溝通之門。
得泰卦萬事如意,一片和氣,上下交融,有如春天一樣一切都那麼美好。但春光雖美,應慎防物極必反,泰極而否來。
《周易》中的履兼具履之原義和引申義,可作「踐履」,如「履虎尾」;也可作「禮」,如《序卦》傳說:「物畜然後有禮,故受之以履。」甚至亦可作鞋子解,如「素履」,是樸素無華的鞋子。但任何卦辭都不宜以單一意思來做解釋,如「素履」亦隱含「素禮」之義。
畜的本義為畜養、豢養的意思,或指家畜。引伸為儲蓄、積蓄、積聚。古卦名又作「小篤」,不夠厚實的意思。相對於「大畜」的「不家食」,也就是不在家飼養,小畜全卦以「復」為主軸,「復」也就是回家的意思。
從各方面的證據來看,宋儒所傳的所謂「先天八卦圖」,依據的其實是《說卦傳》一段改寫又錯亂的「後天八卦」次序,而且圖和文還不相符,但最不應該的是又掰說這是伏羲氏所傳的「先天八卦」圖。
比卦的比為親信、親密,親比之義,引申為輔佐。《象傳》說:「比,先王以建萬國,親諸侯。」這是取其親密、親信的本義。而《彖傳》說:「比,輔也,下順從也。」則是取引申義。這兩義用在解釋總體卦爻辭也都可通。
成書於周朝的《周易》,若要論「師」之「祖師」,不論是就軍師或國師之師來說,當然非太公望(呂尚)莫屬,因此太史公說:「呂尚所以事周雖異,然要之為文武師。」「其事多兵權與奇計,故後世之言兵及周之陰權,皆宗太公為本謀。」師卦典故當源自於周武王以太公望為師伐紂之事。太公望即民間常稱的姜太公、姜子牙。
《爾雅》:「訩,訟也。」訟通訩,訩從凶從言,爭訟時往往是口出惡言,因此通訩。《雜卦》說:「訟,不親也。」凡爭訟,人與人惡言相向的同時也造成疏離而不親。
古需、濡、儒同一字源,皆作
。「需」原本兼具「儒」和「濡」的意思,也是這兩個字的本字,但後來又在文字上加一人字旁成「儒」用以專指司禮的人,此可能是儒者、儒家的由來。或加一水字旁成「濡」作沾濕,濕潤的意思。歸藏的「溽」與帛本的「襦」都通「濡」,「濡」與「需」同。《周易》的「需」卦應讀作「如」,並解釋作「濡」,原義為沾濕,引申為遲滯、滯留、耽擱、耽溺之義。
蒙原本是指一種草,也就是菟絲子,但假借為多義,通冡、矇、萌、尨。《周易》中「蒙」主要做為童蒙的「蒙」,為幼稚無知之義。