「爻」讀作「搖」，不管是三畫卦還是六畫卦，都是由爻所組成。每卦中的一畫，就是一個爻，每爻都有陰陽或剛柔，位也有陰陽剛柔，因此就有了吉凶禍福的變化。六爻代表的是天地人三才，六畫卦中初與二象徵的是地道的剛與柔，三與四為人道之仁與義，五與上為天道之陰與陽。

總合以上各種說法，比對全體經文，「无妄」當以漢儒的「無望」，作意外解最為允當，其次是傳統的「無所虛妄」及虞翻的「無亡」（不死）。

《周易》中的復字還有復卦本義都應該解釋為回家或歸來的意思，而復卦更是專指陽氣的歸來，引申之也有改過遷善，週而復始的意思。

剝卦為五陰剝去最後一陽，陽氣將盡之卦。卦義為剝爛、剝落，經文談的是床及住屋的逐漸剝爛毀壞，比喻人將逐漸失去安居之所。卦象為內坤順，外艮，艮為碩果，果熟落於地，為碩果不食，無法享受豐收的成果。艮山藏養小人為患，陰氣藏養於內，剝爛腐壞之象。

賁卦經文講的原是婚嫁之事，但也有比喻隱士待訪的意味。卦象內離明，外艮止。內離明為君子藏其聰明，外艮止則是有所不為，《彖傳》說：「文明以止，人文也。」艮在外亦有藏養之義，為養聰明於山內，隱士之象。離日在艮山下，為太陽下山，昏（婚）之象。《禮記．昏義》：「婚禮用昏，故經典多止作昏字。」古代婚禮昏時為之，因此稱「昏」。

噬嗑即「咬合」的意思。噬嗑卦是一個象形卦，有如頤中有一食物，像嘴巴要咬食的樣子，因此名為噬嗑。至於卦名意思為咬東西，卦義與經文怎麼會扯上刑罰？依王弼說法，噬為齧，可用以指涉刑克。現代學者另提出一看法，認為噬嗑講的是吃肉違禮而受到刑罰的故事。

既然《周易》的原本是占筮或算命用書，那麼它的用語在本質上就不會太「清楚」，因為隱晦、曖昧正是算命用語最常見的話術。除了一字多關多義這種情況，本文要探討的是一個更為特殊的情況。《周易》中許多卦名或用字都具有一種「雙面」的性質，這種性質或許是源自於象形文字的圖畫式思考特質：因為看圖的人或者是對於圖象有不同聯想，或者因立場不同而產生相反的意思。

觀卦典故源自於「灌禮」。灌與觀字源同樣源自於雚字，因此觀亦假作灌。古代聖王透過灌禮來展示王道，達到風行草偃的教化功效。這是以宗教來感化人心，也就是所謂的「神道設教」。《彖傳》曰：「聖人以神道設教，而天下服矣。」象傳曰：「觀，先王以省方，觀民設教。」