目前還在思考要怎麼印，如果自費出版的話（這也是目前比較在考慮的方案），要如何估算出比較精準的需求量。或許利用預售的量來估算會是個不錯的方法，只不過，預售的話，三個月至半年的等待期不知大家能不能接受了？
之所以偏向採用自費出版，最大原因：《周易古占筮法》的讀者應該都可以感受到這本書在裝訂上下的重本， 很多讀者，把這本書當做主要的易經讀本，所以一翻再翻，一般膠裝恐怕沒這麼耐用。而出版社即使願意出版這本書，恐怕也有他們的算式，不見得願意像我這樣下重本。更何況這類專精型的書，銷量不會大，出版社難有興趣。
這裡我們若把陽比擬為男，陰比擬為女。但要注意，陰陽的比喻和象徵可以有無限種，陰不等於女，陽也不等於男，男女只是無限種之中的一種比喻與象徵。
那麼我們怎麼用「始壯究」的架構來看六子卦的性情呢？如下圖，其他的公開接龍討論，就不多說了....
小過卦問婚姻怎麼解？
其實解法非常多，但程迥這解法就是錯的。
小過卦就是小過卦，怎麼能夠用互體來解為漸卦或歸妹卦呢？為何不用中間四爻組成的大過卦？大過的話就是棺椁之卦，適合結婚嗎？結婚的話家裡會死人見棺材的。這種會剋死人的婚能結嗎？
目前可考而確定的八卦圓圖是《宣和博古圖錄》中收錄的〈隋十六符鐵鑑〉。最早古人是相信鏡子具備伏魔除妖的作用，所以利用諸如十二辰、四神、神仙等同樣作用的圖樣作為裝飾以增強其法力乃是自然而然之事。而八卦圓圖也在這種信仰之下，在隋唐時開始出現在寶鏡上，也可見八卦在當時也同樣具有驅邪祈福的護身符作用。陳摶傳出的八卦圓圖，應該也是由此而來的，因此這也並非原創。
易學網2019年冬季課程來了！
這期開設的短期程有：
太極丸（三小時易經入門班）、周易基礎班、梅花易數、大衍揲卦法、清華簡。每班最多只收8個學生。下一次短期課程的開課日期，預定在2020年春季。下一期讀經班也預計在明年春季開始招生。
全面去了解孔子對《周易》的價值觀之後，絕對要懷疑這句話。孔子既然對於占筮看得如此之輕，重的是《周易》當中的成德之教，理應不會說「我算卦一百次會有七十次算中」這種誤導這麼深的話。
而且，順著這樣的語義，後面的「唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣」解釋就更難了，目前還難找到一個比較合理的說法。
在古代典籍中可散見一些與孔子有關的占筮卦例，這些占例經常有學者引述採用。但詳加審視可發現，這些卦例多只是簡單以卦名的解讀做占斷，缺乏對於《周易》的論述與深度思考之外，所展現出的言行多數與孔子一貫風格不像。有些卦例甚至內容本身就充滿不合邏輯之處，因此相較於《左傳》、《國語》的卦例，這些占例理當受到更大的懷疑。
所謂的「半象」，就是一半的卦象。更精確的說，完整八卦卦象有三畫陰陽，但它只有兩畫陰陽。
依此推論，｢震象半見｣意指震的卦象只出現一半，震
的卦象一半是怎樣呢？就是少了一爻，例如像這樣 
，或者也可能是這樣 
。｢坎象半現｣呢？就是坎的卦象出現一半，坎的半象長怎樣？可能和震半象一樣是，但或許是
。
《說卦》所錄的卦象實在相當有限，證諸《周易》經文經常有「象到用時方恨少」之憾。因此易學學家展開了「逸象」的追逐戰。荀爽與虞翻逸象對於八卦卦象的研究，具有《說卦傳》同等的意義。這當中或許保留著和《說卦傳》中同樣古老的卦象，以及卦象的變化法則。
會分義理與象數，是因為時代發展而解釋經文方法的不同而產生。「象數」一辭，也是後世為分別不同的解釋經文方式而產生的。畢竟，義理、象數之分，只是一個學術方法或風格的大致區別，並非真有一個學派叫義理派，一個學派叫象數派。
