占筮的最終目的是要幫助我們明白《易》的義理，進而獲得「進德修業」的善果。所以無論我們使用哪一種占斷方法，只要它具有以上這些功能，那麼它便是一個好的占斷方法。

我認為《易》占不是定數，「有是德，應是占」，我們有其德，才能應其占，否則即使是「吉占」，最終結果亦可能為凶。

《高島斷易》所錄此占十分精彩，包含使用貞悔，運用卦德和爻辭解，運用《易傳》輔助解，取象。使用互體，使用「承、乘、應、比」的技巧，使用綜卦和綜卦爻辭，取綜卦之象等。應證事後的結果十分準確，故和各位易友、老師們分享。

誠心而論，閱讀《高島斷易》，可以看出高島是一位「至誠如神」之人，所以他才能屢占屢驗，日人尊他為易聖。但也如蔡茂寅先生在其著作《周易時義》中寫道：「由於占筮仍不免含有推理的成分，因此主觀好惡過強即足以影響客觀判斷，占筮時最宜避免。」

所謂的「四隅」、「四正」，是將空間方向分為八個方位。東、南、西、北四個正向方位稱「四正」，東南、東北、西南、西北等四個邊角的斜向方位則稱「四隅」，或「四維」。

這不禁讓人聯想到《周易》後天八卦圖的安排，乾坤兩個最重要的天地之卦卻置於四隅的位置，而不是東西或南北。而且乾在西北，似乎又與金沙遺址的「西北—東南」朝向偏愛遙相呼應。

此古占例是《左傳》所載，魯莊公二十二年﹙西元前722年﹚，陳厲公為剛出生的兒子陳完占其命運，得「觀之否」，六四爻變，請一位周史解卦。這個占例從起占解卦到印證則經過了336年，若以30年為一世，則此占預測了陳完十世以後子孫的景況。這樣一位萬金難求的解占者，能夠透析占卦，預測數百年以後的景況，他的功力來源必定是誠心為首、智識為輔，並兼之能夠清楚地表達從天而降的靈感。