目前可考而確定的八卦圓圖是《宣和博古圖錄》中收錄的〈隋十六符鐵鑑〉。最早古人是相信鏡子具備伏魔除妖的作用，所以利用諸如十二辰、四神、神仙等同樣作用的圖樣作為裝飾以增強其法力乃是自然而然之事。而八卦圓圖也在這種信仰之下，在隋唐時開始出現在寶鏡上，也可見八卦在當時也同樣具有驅邪祈福的護身符作用。陳摶傳出的八卦圓圖，應該也是由此而來的，因此這也並非原創。

所謂的「半象」，就是一半的卦象。更精確的說，完整八卦卦象有三畫陰陽，但它只有兩畫陰陽。

依此推論，｢震象半見｣意指震的卦象只出現一半，震的卦象一半是怎樣呢？就是少了一爻，例如像這樣 ，或者也可能是這樣 。｢坎象半現｣呢？就是坎的卦象出現一半，坎的半象長怎樣？可能和震半象一樣是，但或許是。

《說卦》所錄的卦象實在相當有限，證諸《周易》經文經常有「象到用時方恨少」之憾。因此易學學家展開了「逸象」的追逐戰。荀爽與虞翻逸象對於八卦卦象的研究，具有《說卦傳》同等的意義。這當中或許保留著和《說卦傳》中同樣古老的卦象，以及卦象的變化法則。

會分義理與象數，是因為時代發展而解釋經文方法的不同而產生。「象數」一辭，也是後世為分別不同的解釋經文方式而產生的。畢竟，義理、象數之分，只是一個學術方法或風格的大致區別，並非真有一個學派叫義理派，一個學派叫象數派。

就像巫與醫的關係一樣，科學與迷信本是同源。

古代占候並不盡然全是迷信，這當中既有迷信，也有古代人類試圖尋找答案和原因的一些歷程，好而有效的方法則最終演變成當代的科學。

《說卦傳》後半為八卦的雜占類象，所蒐羅的卦象相當雜亂而較無邏輯與組織。八卦的排列順序依乾坤及六子的長中少次序而排列。