就傳統的占候來說，冬雷的確就是一個不祥的異象。甚至這種占候還有嚴密的科學證據，所以這點完全不用懷疑。但身為現代人，我們究竟要不要相信這個異象是不祥之兆呢？這是另一個問題。

困卦上六：「困于葛藟，于臲卼。曰動悔有悔，征吉。」傳統以來對於這段爻辭的解釋，基本上未脫離王弼注。透過《詩經》中「葛藟」的引喻，或可為困上六爻辭的注解帶來新義。「困於葛藟」很可能引喻的是妻子無以助其夫君。

根據《開元占經》，這種異象象徵的是：魚為百姓，魚不想住水裡，沒事跳上岸了，就像是百姓無法安居樂業，民不聊生，所以違反本性，離水而出。嚴重者，例如魚都已經跳到大馬路上了，則可能代表著將有叛變。

《易經》六十四卦有些卦名可能與周初歷史的一些「關鍵字」有關。例如，見到「豐」字，可能讓人聯想到文王作豐邑，「訟」為文王斷虞芮之訟，「歸妹」為殷商的帝乙嫁女兒至周……。

《易經》中有三處提及「小子」：

• 隨卦六二：係小子，失丈夫。
• 隨卦六三：係丈夫，失小子。
• 漸卦初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。

我原先的注解，將隨卦中的小子解釋為小輩，或小孩。而漸卦中的小子，則與小人混為一談。這樣的解釋，大致上也只是跟隨先儒的註解。

但再進一步深究周朝時的語言習慣來看，這樣的解釋可能不是很洽當，特別是漸卦的爻辭。

正規的易經教育裡，理應把揲蓍放在第一堂課。學會揲蓍之後，才開始讀經。因為只有了解古人如何使用《易經》才能夠意會到經文在講什麼。但揲蓍法很難學，操作起來更是麻煩，所以很多習易者往往好不容易才學會之後，很快就又全忘了。大衍布將揲蓍法的流程視覺化，不但讓揲蓍法更容易學習與操作，也讓習易者能夠輕易了解揲蓍過程當中的數字變化。