噬嗑即「咬合」的意思。噬嗑卦是一個象形卦，有如頤中有一食物，像嘴巴要咬食的樣子，因此名為噬嗑。至於卦名意思為咬東西，卦義與經文怎麼會扯上刑罰？依王弼說法，噬為齧，可用以指涉刑克。現代學者另提出一看法，認為噬嗑講的是吃肉違禮而受到刑罰的故事。

既然《周易》的原本是占筮或算命用書，那麼它的用語在本質上就不會太「清楚」，因為隱晦、曖昧正是算命用語最常見的話術。除了一字多關多義這種情況，本文要探討的是一個更為特殊的情況。《周易》中許多卦名或用字都具有一種「雙面」的性質，這種性質或許是源自於象形文字的圖畫式思考特質：因為看圖的人或者是對於圖象有不同聯想，或者因立場不同而產生相反的意思。

觀卦典故源自於「灌禮」。灌與觀字源同樣源自於雚字，因此觀亦假作灌。古代聖王透過灌禮來展示王道，達到風行草偃的教化功效。這是以宗教來感化人心，也就是所謂的「神道設教」。《彖傳》曰：「聖人以神道設教，而天下服矣。」象傳曰：「觀，先王以省方，觀民設教。」

綜觀臨卦卦爻辭，臨解釋作監察，或是大水，於義皆可通。但以解釋為監察、治理於義理上最佳。帛本卦名作林，學者多以林為臨之假借，因此仍以監臨的臨解釋。

焦延壽淡泊名利，適志而止，一生很低調的當一個小黃縣令一直到老死。若不是他的學生京房太有名，讓他的事跡還能夠像雪泥鴻爪般載諸史冊，恐怕要變成一個沒人知道的真正「隱士」了。

「蠱」原本為「古」之假借，古通故，為「事」的意思，謂有事發生，有待整飭。在後來的發展中蠱卦卦義又以「蠱」本字發展出迷惑、腐敗等意思，但在經文之中蠱仍應解釋為「事」。

隨卦本義為隨從、追隨於人的意思。但隨亦可假借為追、墜、惰，可解釋為追逐、失足、墮落。隨卦之吉道在於「隨時」，「時」即是天道自然，人所當追隨者莫大於天道。隨卦若往隨便、任性的負面方向發展即是墮落、怠惰、毀壞，因此卦序上繼之以蠱，蠱即敗壞。隨字在爻辭中也可作「追」解釋，如六三「隨有求得」及九四「隨有獲」。

豫卦有三個層面的意義：一是預備、預防，有備無患。二是有餘，寬裕。三是豫樂、逸樂。有所預備者就能夠寬裕，事情有餘裕，寬裕者則得以安逸、豫樂。豫卦之吉在於有備而無患，防患於未然。以充份的準備而讓事情寬裕，才能安心享樂。凶應則在於不知節制，流於淫逸、耽溺、怠墮。

謙為謙卑、謙虛、敬慎之義。秦簡作陵，上博簡作，陵通，兩字亦與「廉」字互通。廉陵，即廉潔、清高、守本份之義。《歸藏》卦名作兼，兼為兼併之義。另一方面也可借作謙及廉。

外離明為擒獲，下乾陽為大，因此為大有，收獲很大的意思。大有顯然是一個大吉之卦，但得此卦應謙虛自養，切莫因此而驕泰放逸，因此緊接在大有卦之後為謙卦，以告戒富有之人，不要為富不仁，多行不義，而當以謙虛自養。