過去易學中所講的傳統爻象，只重外化的時位，對於陰陽內在本質少有深入的論理。因此之故，傳統的卦爻象總是無法融合為一。陰陽是陰陽，八卦是八卦。陰陽的剛柔摩來摩去，八卦的卦象盪來盪去，總是各行其是而不相關聯。
這段文字則是難能可貴地從陰陽（剛柔）本身的性情開始論述，從最核心的陰陽性情表現談到與時位的關聯之外，也與八卦卦象融而合一。爻與象基本上從內在的陰陽本質開始而呵成一氣，連成一貫。
《大象傳》為典型的「易為君子謀」，其註解經文的方式主要以上下二體的八卦卦象為啟發，強調對於君子的行為指導，關於卦辭義理的詮釋反而較少。而八卦的取象有明說者，有暗喻者。
明說者在每一卦註解的開頭，先說卦象，再說卦名。該段的取象以典型的自然類象為主。暗喻者，其取象暗藏在「君子以…」之下的文字中。
《說卦傳》文字不多，背下來不難。但背下來了，那又有多少象？用得出來嗎？《說卦傳》中沒寫到的象怎麼辦？
因此學八卦首先心中要有個疑問與目標：八卦如何象徵萬事萬物？
好好想想這個問題：怎樣才能讓八個由陰陽組成的抽象符號足以用來象徵天底下所有的人、事、物，甚至無形的觀念....
本篇收錄的管輅神算故事包括：
晉為疾進之義，有別於漸卦之漸進。晉卦的進，也有進獻之義。晉卦卦義當取自康侯自昭明德，以自己強大的兵馬敬獻成王，協助周公征伐商邑。此既有敬獻義，也有疾進的意思。而就經文的字義來說，晉字當解釋為疾進。
本篇收錄的管輅神算故事包括：
大壯卦卦義有三種不同面向的意義：一是陽壯，陽氣壯盛，二是大撞，嚴重衝突，三是大傷，嚴重的傷害。
大壯之時，吉道如卦辭所言，利貞，宜於貞定。凡事以能安定，冷靜為吉。《象傳》說的「非禮弗履」。《論語‧季氏》孔子談君子三戒：「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。」六爻大致以好觸的公羊為主角，此有如人之壯年，血氣方剛好鬥而當戒慎之。
本篇收錄的管輅神算故事包括：
君子與小人的定義，只是身份地位上的差別。主政者可能以君子自居，君子或者做為有主事能力的貴族而言。而小人則意指平民百姓，純粹意指基層的人民。這當中，與人的品格完全無關。
問的問題到底有沒有有效期限，有效期限又是多少，完全是依照每個所問事情的情況而定的，根本沒有什麼一定多久才有效的問題。當下的事，就是當下有效；一輩子的事，就是一輩子有效。
