圖書合一

河圖形圓，陰陽合一，五行一氣，無爲順生自然之道。

洛書形方，陰陽錯綜，五行克制，有爲逆運變化之道。

圓以象天，一氣流行，渾然天理，無修無證，從太極中安身，所以了性。

方以象地，兩儀變化，天人合發，有增有減，在陰陽中造作，所以了命。

無爲者，純陽未破，上德之人修之；有爲者，後天已交，中下之人修之。特以上德之人，五行合一，先天祖氣未傷，性命一家，無待返還之功，只用天然真火以溫養之，不爲後天所傷，神全氣足，誠則能明，由中達外，露出法身，永久不壞，曆劫長存，道家謂之身外有身，釋家謂之跳出輪迴，儒家謂之聖而不可知之之謂神。

至於中下之人，或爲氣質所拘，或爲積習所累，先天破而後天用事，性命分爲兩處，若無有爲之道，則已失者而難返，已去者而難還。雖有志士，不能成功，故河出圖，洛出書．聖人圖之以留世，使人深玩其義，各了性命也。

坤卦傳曰：敬以直內，義以方外。敬者，謹固牢藏也。直者，至中至正、不偏不倚也。以敬直內，率性之謂道也。即河圖無爲自然之道。義者，變化裁制也。方者，不動不搖、循規蹈矩也。以義方外，修道之謂教也。即洛書有爲變化之道。

無爲以修內，有爲以修外，修內者性也，修外者命也。上德者，修性而命即立，自誠而明也；下德者，須先修命而後修性，自明而誠也。自誠明謂之性，爲上德者而說；自明誠謂之教，爲下德者而言。今立內圓外方之圖，以明上德者修內以制外，先圓而後方；下德者修外而安內，先方而後圓。雖是如此說，下德者必以內圓爲本，但不過著重處在外方耳。但方圓二字，大有妙用，圓非空寂無爲，其中有防危慮險之功。方非斷絕人事，其中有依世法而修道法之功。

知得河圖五行一氣，中黃一點，則圓之所以爲圓，不落於寂滅著空之學矣。悟得洛書五行錯綜，克中有生，縱橫逆順，到頭總歸中黃，則方之所以爲方，不落於勉強執相之學矣。方之圓之，總在中黃一點，方亦從此而方，圓亦從此而圓，識不得中黃，方亦不是，圓亦不是。噫！月到天心處，風來水面時，一股清意味，料得少人知。