貞𠧩兩字都從卜，可見都與卜法有關。貞既然為正，那麼悔就是反。從左國占筮例中出現的兩種貞悔型態來看，與卜法的對貞有兩種形態也很像。

算卦法本身就是與時俱變的，演變到當代有太多種變型，只要符合數理，都可用，無關對錯。所以，這單純是一個選擇問題。但若要我選擇，我會選擇比較有經典依據的，這樣比較不會有爭議。

屈萬里〈易卦源於龜卜考〉一文指出，甲骨刻辭，其順序之由下而上的不順乎自然之習慣，是和《易》卦爻畫的順序一樣的。尤其是卜旬之辭，六旬簡直地就像以《易》卦的六爻。

《春秋占筮書》對於太卜遺法不但有太多的曲解，還使用了過多宋朝之後，不屬於東周時代的易學觀念與占解方法，因此反而讓左國中的《周易》古法更加混沌而不明。《辯證》一書旨在逐一檢驗《春秋占筮書》中的易學觀念與占法，釐清什麼是古法，什麼不是古法。

《春秋占筮書》四庫全書〈提要〉提到了象、數、理分岐的問題，左國易的研究，正有助於正本清源，梳理岐異。還談到左國史實之可信度的問題。最後，評《春秋占筮書》「可謂能探其本而足關諸家之喙者」，已經過度讚譽了，本書就是要透過辯證方式好好談論，毛奇齡的易學出了什麼大問題。

《春秋占筮書》雖然旨在恢復《周易》古法，然而卻使用到太多的後出觀念與技法。諸如五行生剋、覆象這些原始《周易》中所沒有的原則毛奇齡大量採用，甚至連「震仰盂，艮覆碗」的八卦卦歌都用上。